简介：道教养生,以阴阳为主,阴静阳动,各有不同。一般讲“体”指静态位置,讲“用”指动态的运用方法。兹分别对“四秘窍”以及它的“体”和“用”,略加介绍。四秘窍是:一、玄关一窍,二、阴跷,三、丹田,四玉枕。因为丹功炼的是返老还童,益寿延年的方法,而以调动本身青春活力为主。此四秘窍不只停留在炼气上,在叙述之前,先将功法前段体用进度列一简表:第一、筑基入手功夫阶段(一)筑基炼神。体——心、神。用——(?)(二)筑基炼气。体——气:先天气,后天气。用——呼吸(后天):正呼吸(后天):即用肺的自然呼吸。逆呼吸(向先天过度):吸气腹向内收,呼气腹向外鼓。

简介：从1921年中国共产党成立到1935年遵义会议确立毛泽东在中央实际上的核心地位，是一个十三年。在这十三年中，党在革命进程中获得了一定的胜利成果。同时，由于一右三“左”的错误也使党品尝了失败的苦果，如大革命的失败、中央革命根本地第五次反“围剿”的失败。可以说，这十三年是中国共产党作为革命时期对中国革命规律缺乏正确认识或尚不成熟的十三年。

简介：“四个全面”战略布局作为马克思主义中国化的最新理论成果，为当前促进全面小康社会建设和实现中华民族伟大复兴中国梦提供了科学的行动指南。丰富的理论内涵与科学的实践内容赋予了“四个全面”战略布局多维属性：丰富的人民属性。“四个全面”战略布局具有马克思主义唯物史观的群众视野，体现了中国共产党的无产阶级政党性质，体现了人民群众才是协调推进“四个全面”战略布局的力量源泉所在。鲜明的价值属性。“四个全面”战略布局擘画了中国特色社会主义现代化建设的顶层设计，体现了我们党对治国理政方略的自觉优化，凸显了复兴中华民族伟大梦想的奋斗目标。规范的制度属性。作为中国特色社会主义制度下的理论生成，“四个全面”战略布局的衍生和发展有着内在的制度保障，其本身就是一个不断丰富和完善的制度体系。深刻的实践属性。从衍生背景来说，“四个全面”战略布局的产生和发展有着深厚的现实基础；从问题取向而言，“四个全面”战略布局为解决当前我国社会问题提供了理论指导；从价值意义来讲，“四个全面”战略布局彰显着中国发展之于世界文明进步的积极意义。充分理解并准确把握这些基本属性，对于现时期协调推进“四个全面”战略布局和发挥“四个全面”战略引领民族复兴作用都有着重要的现实意义。

简介：佛教是包括教主、教义、教徒组织、清规戒律、仪规制度及修行体验等内容的综合体．也包括在宏传过程中形成的种种特点、是一种道德教育．是一种文化形态，也是一种社会现象。本文从佛教之产生到传人我国我省的历史．以及佛教的教义、教理、礼仪、称谓、禁忌、节日，在本省的主要宗派都作了简要的叙述。作者撰写时参考了十数种佛学文献．可帮助佛学爱好者很好地了解佛教内涵。由于文稿是授课资料，作者时间紧迫、所以其中引文未能一一注明出处、只在文末列出了参考书目．尚祈原著的作者和读者谅解。

简介：当代西方实践哲学积极地阐发了亚里士多德实践哲学中的实践智慧（Phronesis）概念，并在当代的思想与实践语境中提出了一些新的问题与解答，形成一股实践智慧复兴的潮流。在诸多关于实践智慧的哲学研究中，大致可以区分出四种研究进路：伦理学进路、存在论及诠释学进路、修辞学进路，以及后现代进路。本文旨在对这些进路分别进行扼要的分析和述评，为读者呈现出当代实践智慧研究的一个全景式的概观。

简介：《四库全书总目》由于种种原因,存在着诸多问题。前辈学者对之已多所纠正。本文现就其子部释家类、道家类的疏漏和讹误,再补正若干则。

简介：邓小平劳动哲学思想强调了劳动者的优先地位,体现了他对劳动者的尊重与人文关怀,其内涵非常丰富,可以从四个维度来探讨：关于劳动与自由,邓小平非常关心劳动者的物质生活,强调要通过工会保障劳动者的利益,尊重劳动者的首创精神。关于劳动与分配正义,邓小平强调要始终坚持实行按劳分配,反对平均主义,社会主义最终要实现共同富裕。关于劳动与资本,邓小平坚决反对资本主义社会中的劳资对立,主张实行劳资协商,调节劳资矛盾,做到＂两利＂兼顾。关于劳动与管理,邓小平重视管理效率,主张采用科学的管理模式来管理企业,调动广大劳动者的生产积极性,对企业和工人的劳动进行民主管理。

简介：<正>一、反思:对先秦美学史审美心胸理论研究中缺环问题及研究方法的思考探讨中国美学史上审美心胸理论的源头,是研究者多所涉足的课题。基本观点有二:一是认为以老、庄为代表的道家奠定了审美心胸论的基石;二是认为以老、庄为代表的道家和以荀子为代表的儒家共同开创了审美心胸论的源头。本文不拟对这两种观点本身做什么评论,而只愿思考这一研究中存在的问题。笔者认为,迄今为止,对先秦审美心胸理论的研究尚存在着两个不应忽视的问题:

简介：新疆维吾尔自治区伊斯兰教协会,3月21日在新疆伊斯兰教经学院礼堂,召开了为新疆教育事业捐资助学会。驻乌鲁木齐的自治区伊协常委、委员,乌鲁木齐市各清真寺坊的阿訇、毛拉,穆斯林各界代表以及正在新疆伊斯兰教经学院的南疆喀什、和田、阿克苏、克孜勒苏四地的

简介：十月六日(主日),在南京石鼓路无染原罪始胎堂,由海门教区郁成才主教主礼,董致平、徐福佑神父襄礼,为毕业于上海佘山修院的南京教区陈祥生、海门教区陈小平,徐州教区王东风,李世禄等四位修士隆重举行晋铎典礼。徐州教区钱余荣主教、南京教区钱惠民主教、苏州教区马龙麟主教及参与祝圣的神父为新铎覆了手。当日清晨八时,大礼弥撒开始。新铎家长端跪在教友席,教友们一起将期待、感激的目光投向祭台。仪式完毕后、省、市、县党政有关部

简介：红四方面军是中国共产党在土地革命战争时期创建的三大主力红军之一。由于张国焘个人的错误,红四方面军经历了曲折发展的过程。虽然邓小平没有参与红四方面军的创建,却与它有着不解之缘。红一、四方面军会师之初,红四方面军对红一方面军提供的多方面援助,即给邓小平留下了深刻的印象。当红四方面军遭到大肆批判的时候,邓小平又出来仗义执言,为红四方面军说了公道话。之后,邓小平又与刘伯承一道直接统率红四方面军南征北战,将其锻造成为闻名天下的刘邓大军。

简介：五台山正在紧锣密鼓地申报世界文化遗产按照申遗的标准和要求,其文化品位和历史价值的典型性、唯一性、独特性是根本,真实性和完整性是核心.

简介：朱熹一直强调从自家身心上理会的学问才是“第一义”的，他将“实践—体验”作为最重要的《四书》学诠释方法。与“语言—文献”的诠释方法相比较，他的“实践—体验”的诠释方法具有强调诠释者的实践主体性、表达诠释者精神活动的完整性、体现主客统一的现实性等一系列特征，故而能够更有效地化解经典文本的历史性与诠释主体的时代性、经典文本的理念性与生活实践的现实性之间的之间矛盾。

简介：本文试从宋元四明六志入手,结合相关的史料论述两宋时期明州地区佛教的流传、变迁及其特点。北宋时期,明州新建的寺院中,教院和律院的数量明显多于禅院,天台宗、净土宗和律宗比较盛行,尤以天台宗为盛。但天台宗也出现了分裂,出现了山家和山外的分化。南宋时期,明州的禅宗极为兴盛,尤以临济和曹洞两宗为盛。佛教在宋代明州流传的特点,一是本土化、世俗化的进程加快,二是寺庙改制频繁,三是高僧辈出,著述弘富。

简介：＂四个全面＂战略布局与党的基本路线相互契合、有机统一。党的基本路线是全面建成小康社会的理论遵循,全面建成小康社会是新形势下党的基本路线纵深发展的必然要求;党的基本路线蕴含了全面深化改革的精神气质,全面深化改革为坚持党的基本路线提供了坚实的制度保障;党的基本路线规定了全面依法治国的基本原则,全面依法治国为党的基本路线提供了坚强的法治保障;党的基本路线是推进全面从严治党的基本依据,全面从严治党是贯彻党的基本路线的力量源泉。正确把握二者之间的内在联系,有利于在中国特色社会主义伟大实践中牢牢坚持党的基本路线,在基本路线视域下协调推进＂四个全面＂战略布局,为实现中华民族伟大复兴中国梦提供坚强的战略指引和理论支撑。

简介：所谓“四张牌”战略，是中共河南省委根据习近平同志视察河南时的讲话精神，提炼出的“产业结构优化升级、创新驱动发展、基础能力建设、新型城镇化”四个相互联系的战略组合。近几年来，河南省在“四张牌”战略的指引下，取得了突出的成绩，也存在一些不足。为优化这一战略的执行效果，首先，需要厘清并强化“四张牌”之间的互动机制，其中基础能力建设是基本保障，自主创新体系建设是动力源，产业结构优化是链接器，新型城镇化是实现载体。其次，需要构建建良好的市场主体区域协同机制，执行协同是“四张牌”协同机制的核心，构建公平的市场主体利益分享机制是执行协同的关键，降低制度遵从成本是提升协同效率与效果的必然要求，提升财政资源配置效率是重要的协同手段。最后，为加快推进“四张牌”战略的实施，可以从五个方面着手：一是以“让人民过上更好的生活”为工作中心，系统、整体、有机地认识并协同推进“四张牌”战略；二是准确界定河南省的优势产业，推进产业结构优化升级；三是结合河南省的实际情况构建自主创新体系，推进创新驱动发展；四是整合资源、创新方式，推进基础能力建设，培育河南发展新优势；五是认真研究人民群众的现实需要与长远需要，把新型城镇化建设作为实现人民群众需要的载体。

简介：

简介：一、会议概况2014年9月10日到12日,由上海社会科学院科学技术哲学学科和汉诺威—莱布尼兹大学莱布尼兹研究所、科学哲学与伦理中心发起创办,汉诺威大学哲学系、比勒菲尔德大学跨学科研究中心、马格德堡大学哲学系、上海社会科学院哲学所、上海大学社会科学学院、大连理工大学人文与社会科学学部共同主办,

简介：刘宗周将《大学》八目之一的“诚意”中的“意”解释为一种深微的道德意向，即心的道德主宰，而不是已发的善恶意念。以此为基础，他对阳明的“四句教”进行了系统的批评，并提出了自己的新“四句教”。通过对阳明四句教的批评，刘宗周一方面对阳明四句教潜在的矛盾及可能的流弊进行了揭示，另一方面通过对《大学》前四目的重新解释，将知纳入到意中，力图以此解决阳明后学知而不行、知行分离的流弊。

简介：道教伦理对儒家纲常伦理的弥补，是思想性的、历史性的、动态的弥补。本文在前三论的基础上，从道教伦理的特有结构，以及善恶二分、刑仁并举等角度，再次就道教伦理对儒家纲常伦理的弥补功能进行了探讨