简介：<正>2月15、16日晚20:00登车,夜间过洛阳,翌日晚于暮色中抵华山站,夜中过西安,午抵凤翔县时,人云已逾秦岭。

简介：＂日历书＂从来没有像今年这样的火爆。往年大概也只有故宫出版社会出一年一本的《故宫日历》,但今年就有中华书局的《红楼梦日历》、《汉字之美日历》,中国青年出版社的《吴昌硕艺术日历》,以及读库的《日课》等＂日历书＂等争相上场,好不热闹。而且销售得都不错。

简介：九月九日1忆山东2兄弟唐·王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高3处,遍插茱萸4少一人注释:1.九月九日:指农历九月初九重阳节,民间有登高、插茱萸、饮菊花酒等习俗。

简介：

简介：一直以来,对中国画创作和研究的热情,从未止步于国人,可以说海外粉丝众多,其中甚至不乏出类拔萃的优秀者,如清代的郎世宁、艾启蒙、王致诚等。时至今日,外国人研习中国画的热情较之从前更是有过之而无不及——越来越多的外国留学生不远万里来到中国,进入中国高等美术院校进行深造便是最好的例证。

简介：朱培尔：第一次进行这种交流，如果是一年前，可能是不会的，为什么呢？是最近一年我才感觉到网络的重要性．对于当代的书法家来说，怎样利用网络进行交流学习。怎样进行信息的传播，是摆在我们面前的一个重大的课题．书法网的同道以及相当多的书法网络的先行者为我们做了好的榜样．另外．我也要感谢先前向我提出问题的网友，是他们促使我进行更多的思考。

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简介：唐末五代的云门大师有一次对他的弟子说：“十五日以前不问汝．十五日以后道将一句来。”见弟子无人作答，云门自行作答：“日日是好日。”人世的苦难，生活的困顿再多再大．也牵绊不了心胸开阔的人．因为他们体味快乐也体味烦恼，每天怀着感恩的心情去生活。“知足常乐”的广州人就有这种境界。

简介：１９９３年蒙特利尔＜百日美展＞［加］简妮芙·库艾勒段炼译［译者按］今６西方艺术的发展趋势，已不再仅仅停留于对个性化的新艺术语言的探讨，而已进入对新的艺术领域的探讨，新的领域为艺术家提供了广阔的语言空间。因此，有人称８０年代以后的艺术为“死而复生”的艺...

简介：一2015年3月20日——4月8日，由零艺术中心提名十余位中日雕塑家参加的“XIANG”展览在东京日中友好会馆美术馆成功举办，展厅不大却精致而感性，与展出作品的气质相当契合，出席开幕式的嘉宾观众颇多，其中不乏日方知名的友好人士，现场气氛十分热烈，但秩序井然，大家都怀着观赏和理解之心来看待这些作品，令人感怀。

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简介：“一日”，原出于我国第一部诗集，即商周时代的《诗经》。《诗经·王风·采葛》中有“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”“三秋”，指三年。诗意说一天没有见面，就象隔了三年一样。书法篆刻史上开宗立派的一代宗师邓石如巧妙地借用了“一日”并引伸成语“一日之迹”，把它作为刻印的内容。我们从此中可以看出邓石如为艺非常谦虚谨慎——虽说经过一昼夜的功夫和心血完成了一件作品，但那只是昨天的痕迹，只是昨天的水平，不足观；

简介：<正>信息社会,网络词语盛行。如果谁问“很孔雀”是什么意思,大家就该怀疑这哥们有点跟不上时代了。“很孔雀”一般用于跟帖,表示赞赏或轻蔑的赞赏——孔雀开屏的时候总是很美,很自信,很自豪的。——瞧你那样,很孔雀嘛!

简介：有提示27个色彩样本,从分为5群的90个概念中,选择各群之中与各色印象最为吻合的调查方法。以韩国和日本男女青年共计366名为对象,就国家、性别的差异对色彩感情的影响进行了分析。其结果可以确认的是,性别所带来的影响要远远比不上国别所带来的影响之差。然而看到在反应的

简介：2003年10月1日武昌昙华林处处洋溢着欢声笑语。下午2：00，湖美87级师范同学联谊会在美院愉园咖啡沙龙隆重举行，教师、学生共30余人参加了这次难得的盛会。

简介：2012年刊布的日本藏《摩尼诞生图》是元代闽浙地区所绘制的摩尼教绘画，堪称稀世之珍。本文在日本、西方、中国学者研究的基础上，进一步将此图与各种释迦诞生图、《过去现在因果经》等有关佛经的细节作了比较：特别细致地与最近刊布的福建霞浦文书《摩尼光佛·下生赞》的描述作了比较。唐代《摩尼光佛教法仪略》是摩尼诞生故事的渊堰，五代、北宋出现了《下生赞》《太子下生经》等演绎这个故事的文献。《摩尼诞生图》就是根据流传于江南的这个故事而制作的。摩尼教徒为了在江南佛教盛行地区向民众传教，制作《摩尼诞生图》的过程中，模仿了佛传图，参照了佛经，因此此图有明显的佛教色彩。

简介：

简介：<正>新世纪的第一个金秋,举世瞩目的《百年中国画展》在中国美术馆隆重开幕。吴昌硕、齐白石、黄宾虹、傅抱石、潘天寿、张大千、徐悲鸿、林风眠、刘海粟、蒋兆和、石鲁、黄胄等国画大师的精品佳构荟萃一堂,五百佘幅作品使各个展厅流光溢彩。办展期间,人流

简介：从水墨画的发展视角来看,清代中期以来,以福建地区为主的画家往来闽台之间,而将闽地画风传入台湾,即有了＂闽习＂的学术概念。日本窃占台湾之后,试图对台湾采取文化的同化手段,但基于时局的因素,日据前期台湾尚处于稳定局势及缓慢开发的阶段,故而在文化上尚未显现出较大的殖民影响,台湾传统水墨画沿着原有的风格发展。而后半期日本则以开办＂官展＂的手段排挤传统水墨画,并将胶彩画确立为画坛正统。在这种脉络之下,发展的困境一方面促使传统水墨画局限在坊间流传。另一方面,一些水墨画家试图通过风格的转型而向＂官展＂靠拢,以求新的发展。该文通过艺术风格学的研究方法,厘清日据时期台湾水墨画的风格发展问题。

简介：《文徵明和陶渊明〈九日闲居诗〉及其父子信札合册》（以下简称合册）,纸本,书和画一共十四开,其中书法尺幅每开大约纵21.5cm,横12cm,绘画尺幅略大,原为台湾华氏家族旧藏,后归无锡博物院。从书册整体装裱情况来看,绘画与书法之间的关联并无十分严谨的逻辑顺序,应为后人重新装裱而成。该书册的第一、二开是清代顾子长为文徵明的《九日闲居诗》补作的一幅设色小景山水画。