简介：河内六年的自由市场改革计划至今没有给覃三妹(音)带来什么好处。三妹是一位少数民族瑶族妇女,她在接近中越边界老街省陡峭的山坡上耕耘着一块土地。这位53岁的老妈妈说,改革带来的最大变化是共产党热火朝天向社会主义迈进的日子里建立起来的村合作社取消了。

简介：中越两国是山水相连的近邻,两国有长达1,150公里的边界线。大约有三十多个少数民族跨界而居。以与我国云南和广西交界的越南北部六省米看:莱州省,京人占全省人口的15.9％,泰人则占25.6％,苗人占25％,瑶人占7.8％,此外尚有其他少数民族。京、泰、岱、侬、苗、瑶等族都是跨界而居。黄连山省,京人占全省人口约39％、苗人占15％、泰人占9％,芒人占4％,侬人占3％,其他少数民族则占6％。河宣省,京人占全省人口的

简介：俄罗斯民族文化来源于俄罗斯民族的文化实践,而究其承继的源头应追溯到9—13世纪古罗斯民族时期,因为俄罗斯民族是从古罗斯民族形成过程中分化发展而来的。古罗斯民族文化是俄罗斯民族文化立足的源头,而俄罗斯民族文化是在对古罗斯民族文化扬弃的基础上形成的。俄罗斯民族文化受到古罗斯民族文化体系未成型特点的影响,在其起源之初具有显明的非类型性特征。

简介：俄罗斯远东少数民族在许多世纪的历史长河中创造了自己独特的精神文明,民族装饰艺术是其不可分割的组成部分。还在人类的初期按自己完善的美感创造的令人惊叹的艺术就已发源。萨卡奇—阿良和佩格特梅尔的岩画是神奇的原始艺术的明显证据,是居住在今天阿穆尔河下游和楚科奇土地上的史前人古代文化的最完美的遗存。根据内容、风格特点、技术手段、地理条件,可以把俄罗斯远东民族的艺术相对地划分成3个大类型:东北(古亚细亚人)类型、北通古斯人类型和南通古斯——满语族人类型。

简介：语言是人类生产的主要工具，人类的各种活动都与语言有关。语言是人类生存的必需品，要是没有语言，我们无法想象人类会是什么样的社会。为了生存和共同生活，人们必须说同一种“标准”语言．倘若你听不懂或不会说某种“标准”语言，你就无法生活在这个社会圈子里。古希腊人称不会说希腊语的人为“结巴者”(stammerers)，把他们视为野蛮人。

简介：自1996年俄联邦政府颁布《民族文化自治法》之后,已经过去20年,随着俄罗斯社会环境、民族意识的变化,该法经历了10次不同程度的修订,每次修正案的通过,都是对该法的深化,也伴随着社会认知的深化。该法在现阶段俄罗斯社会民族发展方面具有较强的适应性,并有力推动俄联邦民族文化自治事业向前发展。

简介：一、经济全球化和民族文化的多样性经济全球化的发展大大促进了全球各民族文化之间的交流，在亚欧大陆也是如此。然而，某些人所预言的“文化全球化”现象却没有出现，这是很值得我们研究的。

简介：引言语言文字是民族社会文化的产物,同时又是社会文化信息的载体,是一种文化的信息符号系统,民族的社会文化无不反映在这个系统中.在翻译上,无论是笔译强调的信、达、雅,还是口译倡导的快、准、顺,是否尽可能地忠实于原文原义都是评价译文质量最基本的标准.就功能而言,翻译服务于社会,使社会受益,因此,“社会效益是检验翻译的意义、翻译的质量和翻译的价值的标尺”.但是,翻译市场正经历着一场前所未有的混乱,译品质量良莠不齐俯拾即是,在中国西南对外开放、特别是在中国-东盟自由贸易区建设和大湄公河次区域合作加速发展的今天,西南民族文化的对外宣传和翻译工作显得尤为重要.

简介：俄罗斯是多民族国家,其民族文化自然也呈现出多元化特征。1996年俄联邦政府颁布了《民族文化自治法》,进一步明确了各民族文化的重要地位,提振了各民族保持、发展本民族语言、文化的信心。俄社会普遍认为,民族文化自治是民族自决的一种形式,是构成公民身份的核心要素,体现了各民族的政治认同,促进了多元文化区域内的文化认同,最终达成现代俄罗斯政治进程中的民族认同。

简介：霍夫斯泰德的民族文化维度理论存在六个维度：个人主义/集体主义、男性气质/女性气质、权利差距、不确定性规避、长期取向/短期取向、纵容/自制.根据上述维度的视角来分析中俄文化的异同,有助于我们对双方文化的进一步理解.但是,霍夫斯泰德的民族文化维度理论并不完善,有一定局限性.

简介：2010年4月，联合国种族问题的特别调查员基苏·缪盖（GithuMuigai）指出，新加坡政府政策的某些方面已经对马来少数民族产生了不利影响。缪盖的言论是在他与新加坡的政府领导人、独立的非政府组织和个人进行8天的正式访问，以及对种族主义、种族歧视和恐外症进行研究之后形成的。其中包括以下观点：

简介：

简介：缅甸是一个多民族的国家,一说全国共50多个民族,一说50多个民族中包括100多个支系.

简介：婆罗门教传人东南亚可以追溯到吠陀文明时期。对女权文化持包容态度的吠陀文明促进了中南半岛母系社会礼俗的发展，直到素可泰时期，泰民族仍然盛行女权文化。自阿育陀耶王朝起至曼谷王朝初期，泰民族统治者借鉴古高棉的做法，较大程度上吸收了婆罗门教文化。婆罗门教对泰人原初的女权文化的发展产生巨大的影响，男尊女卑在礼法制度上体现出来，但由于传播的局限，其影响主要体现在中上层社会。

简介：我要谈的是苏联所面临的最困难、最尖锐、国内外反应强烈的一个问题,这就是在改革年代出现的族际关系问题。这个问题从1985年4月起,已从理论研究变为尖锐的政治问题,而且在苏联许多地区,已经成为尖锐的冲突甚至军事行动。对此,国内外舆论都十分关注。在1991年6月19日的今天来谈论这个题目确实比前两天,即6月17日要容易一些,因为在苏联形势发展速度之快,令人难以置信。大家已经知道,前天在莫斯科近郊的政府宫新奥

简介：从布尔什维克党民族政策的纲领出发等,远东共和国制定并执行了一条符合当地实际情况的正确的民族政策.它宣布各民族一律平等,赋予土著民族,包括北方小民族以自治权,建立了民族事务部.民族事务部和地方政权机关采取一系列果断措施拯救濒临绝境的北方小民族,并在一些地区通过选举成立了北方小民族自治机构--土著人管理局.

简介：中亚五国系指哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦，它们是1991年底先后独立的，在建设独立主权国家的道路上已经走过十年。十年来在建设国家的过程中遇到许多困难和问题，民族问题便是其中之一。本文简要介绍这些国家在建设民族国家过程中遇到的与民族因素有关的几个问题。

简介：一、越南制定优待少数民族政策,帮助少数民族发展(一)政治上保障各民族平等、团结、互助和共同进步越共自创建之始,就把解决民族问题作为越南革命的重要任务.1951年,越共二大提出:"越南各民族在权利和义务上都是平等的,要团结、互助、共同抗战(抗法)、建国."1955年建立越北自治区(类似中国的民族自治区,1975年越南南北统一以后撤消).越共三大、四大、五大都提出:"要实现各民族平等、团结、互助,各民族在经济、文化等方面共同进步."

简介：中亚民族问题及其趋势季志业ＣｅｎｔｒａｌＡｓｉａ：ＥｔｈｎｉｃＩｓｓｕｅａｎｄＩｔｓＴｒｅｎｄ￥Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅｆｉｖｅＤｅｎｔｒａｌＡｓｉｎｎｓｔａｔｅｓａｒｅｔｈｅｃｏｍｐｌｉｃａｔｅｄｍｕｌｔｉ－ｎａｔｉｏｎａｌａｒｅａｗｈｅｒｅｉｎｈ...

简介：扶南国是古代中南半岛上的一个强国，有着五六百年历史。但是，对其主体民族是什么民族，至今尚无一致的看法。本文以宋书记载“赤土国，扶南之别种也”为主要论据，认为扶南的统治阶层是马来民族。