简介：

简介：关于高句丽的族源，学界多认为《逸周书·王会篇》中的“高夷”即为“高句丽”之前身，但经考证可知，高夷之称虽音似句丽，但实与“句丽”无涉。高夷是以喋羊（四角羊）为特产，而句丽是以弓箭猎鹿取皮而闻名，双方在经济生产上就表现出巨大的差异。迨至汉整合东方四郡，第二玄菟郡下辖三县，以“句丽人”所在地区设高句丽县。“高”字为汉字标记这支句丽专有属性的名词，其意为“仓舍”，即特指该支句丽人特有设施“桴京”而言，“高句丽”是“高”与“句丽”组合而成，意指“建有小仓的句丽人”，以区分于其他“句丽”部落，即其他“貊”人。

简介：7月1日,高句丽王城、王陵及贵族墓葬项目在苏州第28届世界遗产委员会会议上顺利通过审批,被列入《世界遗产名录》。该项目有43处遗迹,其中吉林集安有42处,辽宁桓仁有1处。

简介：佛教正式传到高句丽，是在公元372年。在这之前，不能说佛教不曾传来，只不过以它作个大致的划期。佛教传来虽在国内城时代，但在当日的王都集安，直到现在也没有确认出寺址的存在。但在平壤，确认为高句丽寺址的却有几处，而且在地方也知道有几处是高句丽的寺址。那么，作为其特征的，则是被视为塔的八角建筑物址或视为金堂的建筑址的存在，而后者的塔又是从三面围以伽蓝的布局。只是与百济或新罗比较，被确认的寺址则相当少。但是，与其说它原来就少，勿宁认为调查得不充分。下面拟对现已掌握的情况进行整

简介：高句丽后期的统治者，为了维护摇摇欲坠的统治地位，继续过着骄奢淫逸的生活，对城民、谷民实行高压的统治政策。繁重的苛捐杂税和为防御外敌入侵，修长城、筑城增陴，民困木石之役，加上天灾荐至，年觳不登，城民与谷民流离失所。壮者流离四方，老弱饥饿卧死沟壑。在此败象之际，唐朝六次发兵攻打高句丽。又由于统治阶级内部斗争激烈，尔虞我诈，四分五裂，从内部瓦解和削弱了政权机构，于公元668年，终于被唐朝击败，使称雄七个多世纪的高句丽最终退出了历史舞台。

简介：高句丽民族是汉唐时期活跃在东亚地区的一支重要民族，在其社会中存在一个特殊的“游人”群体，主要从事非农业生产，包括狩猎业、畜牧业、渔猎业及采集业。“人”与“游人”共同承担国家的租税，两者缴纳租税的内容与数量不同，“人”每人每年纳谷五石、布五匹，“游人”十人每三年纳细布一匹。租税面向整个社会群体征收，根据土地多寡划分为三个等级。高句丽租税的制定充分结合了其自然环境，是因地制宜的体现，反映了高句丽人灵活的经济思想。通过对高句丽“游人”的解读对分析高句丽社会群体构成、社会发展模式以及经济结构提供了新的思考。

简介：

简介：高句丽，经广开土王开疆拓土，到五世纪后半长寿王时代，已将版图扩展到最大限度。此时，王都已迁至平壤，如果以它为中心，则西北已抵辽河，东北已达现今吉林省农安与延边地区珲春相连一线，南方及于韩国的忠南北部至庆北北部相连一线，领土异常辽阔。之后，南方境界以新罗的成长而逐渐后退，但西北、东北的领土则几乎维持到最后。在统治如此广大领土的基础上，高句丽在各地构筑了山城，以之为据点和防御设施。

简介：高句丽王为,高句丽王,中原各王朝不再称其为高句丽王

简介：高句丽王为,高句丽王,中原各王朝不再称其为高句丽王

简介：~~

简介：高句丽民俗中，男女性关系远不如内地严谨，其后受中原文化影响，儒家思想盛行，但在这一点上还没有大的改变。考其原因，虽有人类社会进化次序的因素，但有一点，史家也不宜忽略：即高句丽的风俗，受到燕地影响很大。中原文化之人东北，也以燕地为主要渠道，而燕地风俗一直是比较淫荡的，高句丽民俗与燕地民俗之间有着密切的关系。

简介：集安市麻线河右岸河滩上出土了一通高句丽时期的石碑,花岗岩石质,碑身呈扁长方形,残高173厘米,宽60.6～66.5厘米,厚12.5～21厘米,下部有榫头,是典型的圭形碑。石碑的正面阴刻碑文,汉字隶书,共10行,自右向左竖书,前9行每行为22字,最后一行为20字,原文共218字,最初辨识156字,现可识读173字。碑文记载了邹牟王开创基业,高句丽诸王继胤相承和好太王统治的情况。同时记载了为高句丽王陵守墓烟户制度、相关法令。立碑的年代应在好太王时期。

简介：目次一、高句丽封土墓的分布特点二、集安、桓仁高句丽封土墓的形制、类型与年代三、集安、桓仁高句丽封土石室壁画墓的类型、分期与年代四、朝鲜境内的高句丽封土墓形制、类型与年代五、集安、桓仁封土墓随葬器物组合六、高句丽封土墓的相关问题。

简介：

简介：巫文化是认识高句丽社会风貌的一把钥匙。高句丽人崇信巫者,其生活的浑江、鸭绿江流域巫风盛行。巫者虽未留下姓名,但他们在国家军政生活中不可或缺。巫者在宗教祭祀过程中起主导作用,能够沟通鬼神、解释灾异现象并推动了五斗米道的传播。巫者能够通过巫术降神、事神、占卜、占梦以及驱鬼辟邪。巫者能够通过祈禳及其他方式为人治病。高句丽巫文化具有的普遍性及宗教性的特点,既保留了本民族的特色,又深受中原及其他民族政权文化的影响。

简介：

简介：琉璃王是高句丽第二代王，据《三国史记·高句丽本纪》（下文称《丽纪》）载，他“讳类利，或云孺留，朱蒙元子，母礼氏”。初，朱蒙在扶馀，娶礼氏女有娠，朱蒙归后乃生，东明王十九年夏四月，他同母亲逃离扶馀，投奔父王，遂立为太子。中国史书将他的名字记为“间谐”、“闾达”、“如栗”，①《好太王碑》将其记为“孺留”，与《丽记》所载相同。

简介：关于高句丽赏赐的记事,首先、高句丽赏罚记事类型的赏赐中,进谏--臣民--杀死或射死⑺次大王（2年）--147年--进言--高福章--诛之⑻次大王（3年）--148年--大祖大王元子--莫勒--杀之⑼次大王（3年）--148年--进言--师巫--杀之⑽故国川王（12年）--190年--恣其所欲--王后亲戚子弟--欲诛之⑾中川王（1年）--249年--谋叛--王弟预物、奢句等--伏诛⑿中川王（4年）--251年--妒忌--贯那夫人--革囊投海⒀西川王（17年）--286年--谋叛--王弟逸友、素勃等--诛之⒁烽上王（1年）--292年--疑惑--安国君达买--谋杀⒂烽上王（2年）--293年--有异心--王弟咄固--赐死（自杀）⒃烽上王（7年）--298年--咄固之子--乙弗--欲杀之⒄阳原王（13年）--557年--谋叛--干朱理--伏诛

简介：“国冈上广开土境平安好太王”是迄今所见最为完整的高句丽王号,通过对其分析可知,至迟到广开土王时期,高句丽已经形成自身独特的王号命名方式。与中原王朝帝号大体是由谥号、庙号、年号和尊号等构成相类似,高句丽王号基本是由“国家代称”＋“谥号”＋“王名”＋“官号”四部分构成。借此可以类推出其他高句丽王号,尤其是广开土王之后的历代王号的全貌。另外,由《三国史记·高句丽本纪》可知,高句丽史上所谓“好太（大）王”者最少有四位,甚或自广开土王起皆谓“好太王”。而“国冈上”“平（阳）冈上”并非指代葬地,乃是高句丽国家的一种汉译专属代称,本意为“以都城‘国内城（平壤）’为中心的国家”。