简介:马克思主义美学是人类美学思想史上最先进最深刻的美学理论。马克思在《1844年经济学—哲学手稿》等著作中明确提出:劳动创造了美。美是显现在感性形式中的人的本质力量,是真善的统一体。从物质实践出发解释人类审美欣赏活动的本质、特点和规律,从人的自我实现角度确认"审美实践",从"审美实践"出发解释人类审美欣赏活动的本质、特点和规律,从而认识什么是艺术美,才构成经典马克思主义美学的经典所在。
简介:《玛丽与马克思》是一部能带给人们心灵震撼的影片。它以质朴的风格从生活的细枝末节中去挖掘生命原初的意义,不仅让人们看到了动画对人性和人生的表现力,而且还让人们在影片中看到了自己。本文从艺术创作和人文关怀的角度出发,分析了该片的编导思路。
简介:主旋律电影成为中国电影的"头部文化",是中国社会文化结构的必然要求与必然结果。然而,"主旋律"同时也是中国当代电影史上意义最为驳杂、内涵最为宽泛的概念之一,因此最易遭到误读。本文通过对"主旋律"自提出以来的社会认识、理论应用与现实指导进行概览,尝试将其与中国传统文化相接驳,认为未来继续将"主旋律"作为当代中国电影创作及观念的最主要认识论仍是准确与有效的。
简介:<正>一、电影《逃离德黑兰》概况2012年10月,好莱坞才子、新生代导演本·阿弗莱克以纪录片形式为影迷带来了他的第三部自导自演作品——《逃离德黑兰》,一部精彩的、扣人心弦的政治大片。该片耗资4500万美元,中等
简介:作为重要的主流文化资源,"十七年"革命英雄电影或许单调、重复,却也因此而显得稳定--不管是外在于电影的干预,还是类型本身的发展要求,都未能使其叙事模式发生根本性的变异,最终被其吸纳并演绎为自身的成熟,显示出了强大的生命力和富于变通的整合能力.直到今天,它依然对"主旋律"电影发挥着作为范式文本的巨大作用.也就是说,这一叙事模式不仅是规范下的产物,它在生发过程中又同时产生了规范,为当下的电影再创作昭示了种种可能性和相应的尺度.
简介:16集电视连续剧《西楚霸王》已完成拍摄,后期制作也接近尾声,有望近期在电视台播出。我们造访徐耿的时候,他刚刚从机房回来,虽已两天两夜没有合眼,但精神仍旧饱满,似乎还沉浸在亢奋的创作状态之中,沉浸在刀光剑影的楚汉之争中,沉浸在作品终于完成大功即将告成的喜悦中。从他的神情可以看出,他对这部作品还是比较满意的。也许有幸先睹这部作品的方方面面的同事同仁,已经向他透露这样的信息:拍得不错,播出准有碰头彩。
简介:许多学者称阿尔莫多瓦为“女性导演”,教材上也这么写。事实上,这是错误的。阿尔莫多瓦电影中的女性,在精神上依赖男性,丧失了女性的主体性,充满肉欲的性消费,贬低了女性的人格。歌颂母亲为家庭尽义务,恰恰是男权文化的体现。女尊男卑的影像表现,导致了新的性别不平等。阿尔莫多瓦的电影,是站在男性立场上“凝视”女性。其精神内核,不是女性主义,而是反女性主义。
简介:
简介:我和沈大哥是在1944年的重庆拍摄《重庆24小时》时认识的,当时沈大哥在“中电”公司,我在“中制”公司,以后到“昆仑”影片公司我们就在一起了。那时有几件事给我印象特别深刻。一件是丁辰担任《万家灯火》、《希望在人间》美术设计的事。黄佐临同志把丁辰推荐给史东山,史东山让我和沈大哥说。当时丁辰没有工作,沈大哥一口答应,让他到昆仑来。他见丁辰曾在影片《表》中担任美术设计很出色,就信任地让他担任《万家灯火》的美术设计,后来的《希望在人间》也是他设计的。沈大哥就是这样十分爱护、关心青年人,培养他们,丁辰后
简介:凡是认识或见过卢燕的人,都会对她那文静、端庄的仪表印象深刻。人们说,你瞧,哪怕是倒个茶,端个水,她也会显得那么优雅,斯文。是的,卢燕从小就受过良好的教育,母亲是德艺双馨,名重一时的京剧演员李桂芬,她们曾借住梅兰芳大师家中多年。后来又进上海圣约翰大学,交通大学,及美国的夏威夷大学,帕萨迪纳戏剧学
简介:在当代中国电影中,冯小刚电影以其商业的成功却又不失其艺术特质,独具别样的风采.从早期的、<(不见不散>到最近的,冯小刚电影无论是在电影语言、还是在叙事技巧方面都具有浓郁的个人化倾向.冯导电影中独特的表现角度、台词、人物性格塑造等方面都具有个人化的特质,并且打破了传统商业电影意识形态浅薄的观念,潜在地说明了商业电影其实也可以反映现实生活中最真实的情感,可具备深刻的内涵.
简介:戏曲是中华民族传统文化长河中的一颗璀璨之星,在长期的艺术实践中形成了独特的艺术体系,她以富于艺术魅力的表演形式和喜闻乐见的题材,深受历代人喜爱,地方戏曲更是受到了各地区广大群众的亲睐。舞美作为戏曲演出中的陪衬,随着时代的发展也形成了她独特的艺术表现形式,而且同时在创造着、揭示着戏剧的意蕴和神韵。
简介:在每一台演出剧(节)目中,舞台监督是一个不可或缺的岗位,也许不少人对舞台监督了解不多,也没有对舞台监督一个准确的定位。似乎也只是喊喊演员、催催场之类的工作。根据笔者的体会,一个合格的舞台监督绝不是这么简单的几点,下面就从以下几个方面谈谈我对舞台监督的认识。首先在一台剧(节)目付排之前,舞台监督(下面简称“监督”)就要融入主创队伍中去,了解导演意图,熟知舞美及舞美备部门的设计与制作。熟悉全剧的音乐……
简介:R“认识你自己”。这句充满哲理和带着神喻意味的名言,以古希腊神庙为起点,回荡在地球上每一个留下了人类足迹的地方,镌刻在每一个人的心底深处。不同的历史时期,不同的宗教信仰,不同的地域文化,对这句名言都曾做过不同的探究,得出过不同的结论。其中,有历史的,有宗教的,有文化的,也有艺术的……几乎在人类的所有的神话和传说中,最激动人类向
简介:《将来的事》是一部有着埃里克·侯麦气质的作品,尤其与《春天的故事》中的哲学视点殊途同归,两部影片中女主人公都有着哲学教师的相同职业,中年危机打乱了她们原本的生活,让她们逐渐意识到"人能做她想做的,不能要她想要的。"
简介:第一次见到志贺信夫是在中国电视剧第一届美学研讨会上。他风度潇洒,谈吐风趣,看上去比五十七岁的年龄要年轻一些。我本想在他的身上寻找他过去的经历和今天的职业留下的印记,可惜,紧张的会议进程使我们匆匆结束了那次会见。事隔四个月,我随中国电视艺术家代表团访日来到东京,想趁这个机会进一步领略一下这位早年毕业于日本早稻田大学研究生院文学科、曾任早稻田大学
简介:在20世纪30年代初的国民党民族主义文艺运动的影响下,以《电影月刊》为代表的一些亲国民政府的电影文人曾发起了一场关于建设民族主义电影理论的探讨。该理论延续了国民党民族主义文艺运动的思想精神,一方面将理论重心置于对低俗投机的商业娱乐电影的批评上,另一方面由于仰赖对“他者/西方”电影的镜式想鑽来建构本土电影的民族性,忽视了本土的文艺形式与美学传统,使该理论丧失了广泛接受的现实土壤。其鼓吹大而化之的民族主义认同来掩饰激烈的阶级矛盾和社会问题的政治倾向也受到了左翼电彫理论工作者的激烈批评。
从马克思主义美学看艺术美
粘土动画片《玛丽与马克思》的编导思路
“主旋律”:一种当代中国电影观念的认识论
论电影《逃离德黑兰》中的美国式个人英雄主义和爱国主义
论“十七年”革命英雄主义电影的叙事模式
认识徐耿
“凝视”的快感——论阿尔莫多瓦电影的反女性主义
我认识的许亚军
我认识的沈大哥
我所认识的卢燕
对真实纪录的再认识:兼议纪录片若干认识误区
论冯小刚电影《集结号》的艺术特色——现实生活中人文主义的呼唤
我对戏曲舞美的认识
我们需要认识收视率
我对舞台监督的认识
对人类自身的再认识
《将来的事》:从浪漫主义到悲观主义
< >我思故我爱?
我所认识的志贺信夫
中心意识、创作批评与镜式想象--论《电影月刊》民族主义电影理论的语言建构