简介：近年来我国学术界开始利用地方民族语言和资料研究历史,收到很大的成效。笔者在撰写《东北史纲要》的过程中,受到这一形势的促动,也不揣冒昧,大胆尝试,运用了满语知识和满文资料。可是本书在出版时,由于篇幅所限,内容作了压缩,许多满文资料也被忍痛割弃。现为东北史研究的需要,特将书中的满语运用,重新进行整理补充,介绍如下,请学术界批评指正。

简介：清朝封禁东北之主旨是力图保持八旗的生活习俗与骑射传统，将东北建设成为控驭全国的战略基地。为解决封禁带来的劳动力短缺等问题，大批罪犯被遣戍东北，这种做法表面上与封禁政策相悖，实质上与封禁政策的战略意图殊途同归。遣戍罪犯为执行封禁政策提供了保障，同时也给东北社会带来了一定的负面效应。鉴于此，清朝使统治者不断调整流放政策，减少或停止向东北遣戍流人，在一定程度上为后来东北开禁埋下了伏笔。

简介：清代在东北边疆地区设立驻防八旗管理机构，派驻八旗官兵，发展农业生产，招抚当地各少数民族部落，区域性的开发建设取得了一定的进展。各机构、官员在办理公务过程中，形成了大量档案。保存至今的东北边疆满文档案数量大，内容丰富，是东北史、民族史研究的重要史料，同时也是满一通古斯诸族语言研究的珍贵语料。

简介：

简介：跨鞍礼常见于传统汉族婚礼中。清承明制，在政治制度、思想文化以及社会习俗等方面均出现法明现象。在汉族婚俗影响及本民族婚俗自身发展双重因素作用下，清末东北旗人，尤其是满洲旗人的婚礼中已普遍盛行新妇跨鞍礼。对清代东北旗人婚礼中行跨鞍礼出现的过程、寓意、跨鞍礼在婚礼中的序次以及出现原因进行梳理，有助于了解清代旗汉融合发展的情况。

简介：近年来,萨满教信仰活动在中国东北地区多有抬头.在东北,虽然萨满教与佛教、基督教等并存,但其功能中还应包括传统的生态策略.北方民族有关自然现象的认识,建立在自然的、正常的生物学基础之上;其相信神灵的存在,则是由于要主动结识、祈求神灵,以战胜自然的缘故.在与自然之间的关系上,一方面,其适应环境的企图,与文明社会在性质上并无本质区别;另一方面,其克服自然的方法又与文明社会具有很大的区别,文明社会在科学观念的指引下,面向未来,一步一步克服自然;传统社会则在宗教信仰的引导下,面向过去,在从整体上克服自然的基础上,再一步一步将其消化掉,应当给予传统宗教活动以应有的地位,允许其以自己的方式应对现实中的不确定因素.

简介：人类学的平衡理论虽然因其立足于静态系统的视角而受到批评，然而新的解释系统尚未完全确立。本文从系统“干扰”的视角审视了盛行于东北亚地区的熊祭祀活动，阐明对系统进程实施的一定程度的人为干预，可以促使系统沿着一定的方向进展，从而为新的解释系统的确立提供帮助。

简介：本文从心态史、疾病史的角度解读萨满文化产生在东北亚（中国黑龙江省为样本）的心理层次原因。提出“因兴奋而狂舞的人”最初体现的是文化现象，也是一种临床心理学现象。借助精神病学、生理学和心理学方法分类解读该现象在东北亚寒带地区的成因。同时，分析萨满利用暗示、催眠“治愈”癔症患者和从生活史角度剖析女萨满多于男萨满的原因。最后，探讨“癔症性交替人格”出现带来的灾难相关社会心理危机，指出运用社会医学深入探讨萨满文化。

简介：直到近代,东北地区的满汉文教学仍然采用传统方式,特别强调背诵。诵读诗文时用传统的吟诵法,而不是现今通行的朗诵法,可见,东北地区满文教学受到传统汉文教学的强烈影响。

简介：分析中国古代北方诸族的族名、人名等语言信息,同时研究它们迁徒、融合的态势,洞察到西域诸族国名均与通古斯-鲜卑系族名有关,而古代西域地区人名姓氏、生产方式和文化内涵亦多表现出与东北亚民族类同的特征.笔者认为古代活跃于西域的族国"月氏"就是东北亚地区的"兀者",而"大宛"、"大夏"、"吐火罗"就是"达斡尔","乌孙"即是"爱新",等等.总之大量的事实和理据表明:在公元前一千年间注入中亚地区的蒙古人种,都是有着东北亚背景的古代"西戎"民族.

简介：蒙古语科尔沁土语受汉语东北方言的影响较为深刻,借用了较多的汉语词语.蒙古族和汉族的历史文化的特点,使科尔沁土语中的汉语东北方言借词发生了语义演变,出现了词义缩小、词义转移或词义扩大的现象.目前,科尔沁土语中的汉语借词仍在不断增加,对该土语构词系统及语言使用产生了较大的影响.

简介：本文选编了从1895年至1968年大约70年问，在日本有关杂志、论文集上发表的日本学者关于东北亚研究中满学研究论文，以及外国学者用日语撰写的有关论文、日本学者在国外杂志上用外语撰写的有关研究论文目录。研究成果的内容涉及满族历史、社会、语言、地理、生物等诸方面。