简介：卓文君，女性，生活在我国汉文帝至武帝时期（约公元前163年至公元前100年），系西汉辞赋家司马相如之妻。蜀临邛（今四川省邛崃市）人。貌美性毅，善诗妙琴，以其才华、情操名传千古，是中国汉代时期一位著名才女。

简介：本文通过征考文献，揭出邢澍的生平事迹与学术源流。于前辈学者的邢澍研究以拾遗补阙。并对编纂《守雅堂稿辑存》的陇右学者冯国瑞的生平学术贡献予简要评介，以表彰这位坎坷经历的西北学者的学术地位。

简介：<正>两宋时期,宋政府在四川地区实行独立的通行铁钱金融政策,曾先后在四川多处设置铁钱监。有确切文献记载并为最近几年四川地区出土铁钱所证实的铁钱监有,雅州百丈监、嘉州丰远监、邛州惠民监、兴州济众监、益州铸监、利州绍兴监等。据《宋史·食货·钱币》载:“蜀平,听仍用铁钱。开宝中,诏雅州百丈县置监冶铸,禁铜钱入两川。”《文献通考·钱币考》云:“开宝三年(970年)令雅州

简介：随着科技的发展，人们的书写方式发生了巨大的变化，出现了便捷、快速、高效率的书写工具。而古老的文房用品以另一种方式回归我们的生活。因文房雅玩兼具实用价值和艺术价值，在当今的艺术品拍卖市场上成为藏家竞相收藏的新宠。本文选取了文房用品中的墨床和笔架，与大家共同鉴赏。

简介：西安雅城壹号东汉墓出土的解注瓶上残存有“年二月辛巳”等文字，但发掘者所定的该墓年代范围比较粗泛。本文主要用关中地区的东汉纪年墓材料，与雅城M1进行对比，将其年代范围缩小在顺帝至桓帝时期。再对东汉时期解注瓶上时间的书写格式进行全面考察，证明“辛巳”是指当月朔日干支。以此为依据，笔者考定解注瓶的纪年为东汉建和元年（147年），同时雅城M1也是一座可知明确纪年的墓葬。

简介：雅托噶为蒙古族传统拨弦乐器。《华夷译语》注作＂牙土罕＂,亦译作＂雅托噶＂,实则指蒙古筝而言。雅托噶在蒙古草原上流传的时间大约可追溯到13世纪初或更早一些。《元史·礼乐志》云：＂如瑟,两头微垂,有柱,十三弦。＂蒙古汗国、元朝时期,朝廷、民间和军队中已经开始使用十三或十四弦的筝。南宋赵珙《蒙鞑备录》中：＂国王出师,亦以女乐随行,率十七八美女,极慧黠,多以十四弦弹大宫乐等曲。＂可见雅托克自元以来一直为蒙古宫廷俗乐的主要乐器。

简介：1990年西藏文物普查开展以来，我国考古学家陆续在西藏西部发现一批属于早期金属时代的墓葬与居址，其中出土若干青铜器。本文结合周边地区如青藏高原东部、尼泊尔北部的穆斯塘地区、巴基斯坦北部地区、印度西北部的考古发现，对相关青铜器的文化属性予以比较讨论，认为欧亚草原文化因素自东、西两个不同方向辗转进入西喜马拉雅地区，这当与跨青藏高原的长距离贸易相关。

简介：不同类型的博物馆,不同性质的陈列和展览,都极力寻求能够充分表现自己特征的展示方式,以期收到理想的社会宣传效果。马克思主义美学主张从审美上去理解现实,用艺术形象进行思维,我想结合民俗性陈列与展览的特殊要求,陈述一下我对如何使观众“从审美上去理解现实,用艺术形象进行思维”的理解和想法。我认为摹拟法和

简介：2011年8月24日,东乌珠穆沁旗文物保护管理所接到当地牧民的举报,称阿木古楞嘎查内哈力雅尔山山谷内的一座古墓葬被盗掘。锡林郭勒盟文物管理站和东乌珠穆沁旗文物保护管理所随即组队,联合对该墓葬进行了抢救性的清理工作,现将该墓葬的清理情况简报如下。

简介：明朝是中国封建社会经济史上一个重要阶段．在其商品货币经济发展的历史进程中，货币流通制度亦相应变革。纵观朱元璋建明前铸行大中通宝和有明一代的货币制度演革过程．除明前期曾实施的纯纸币流通外．铜钱一直作为朝廷的法定货币之一．与纸币、白银共同构成其时的流通货币结构。因此钱法、钞法与白银制度同属明代货币流通制度的基本组成内容。在明货币经济史研究中．明钞与银两一直是诸家潜心研究的课题．而对明钱法则尚未及作系统探讨。为此。试考其要。

简介：在唐五代，流行着一种名为“五兆卜法”的占卜术，其与龟卜、易筮、式法等同为当时官方认可的“卜筮正术”。从传统文献及敦煌文书的记载来看，五兆卜法是以算子为卜具，以五行学说为理论基础的一种占卜术，其揲蓍法基本上是模仿了《周易》筮法，即用36根算子经过六变而形成一卦，而每变又有五个演算步骤。五兆卜法在唐五代时期得到普遍应用，大约进入宋代以后，这种占卜术渐趋没落而最终消亡。

简介：Thisarticlediscussestheapplyingofelectromagneticwaveinsurveyingtheancienttombs.Onthebasisoftheirstudies,itexplorestheworkingprocess,methodsandresultsintombsofdifferentareasandtimes.

简介：邴法敬造像碑是中国现存造像碑中十分罕见的隋代造像珍品,其名见于志书和一些专业文章,但仅是涉及部分信息,对造像题材和题记均未有完整详细的资料公布。该文对造像内容全面详细的介绍,并对其造像题材和艺术风格进行了初步研究。

简介：长子县史有八景,其中慈林晚照一景,至今依然光彩照人,蔚为大观.其所以然之故,盖因"山不在高,有仙则名",山上有一座法兴寺焉.法兴寺是国家级重点文物保护单位,始建于北魏,唐宋明清,历代皆有修葺.建国之后,因煤矿采空区危及寺庙安全,国家又拨巨资,将其原模原样从公路东面之山头,搬至公路西面之山头.

简介：本文首先对敦煌《法华经变》中的《药王菩萨本事品》画面进行了系统梳理；在此基础上，对该品画面中“焚身”“燃臂”情节所反映的敦煌法华信仰的供佛观作了初步探讨，认为其着重表现了“真法供养”的供佛观。

简介：

简介：楚国有三种纪年方法,即序数纪年法、岁星纪年法和大事纪年法。大事纪年法较多见于楚简和铜器铭文,于是许多专家认为大事纪年法始于楚人。但根据西周青铜器铭文资料,西周早期就有以大事纪年的方式,因此大事纪年法并非始于楚人。齐国铜器铭文和陶文中也有不少大事纪年资料。楚国和齐国都继承了周人的大事纪年方法。

简介：翟法荣是归义军时期继洪辩之后的第二任都僧统。依据敦煌藏经洞出土的翟法荣的二篇《邈真赞》的相关记述，我们可对翟法荣的宗教信仰有大致的了解。其一，法荣不仅本人重视戒、定、慧三学的修习，而且作为“三学教授”，他还督促指导其他佛家弟子修习三学。其二，法荣不仅精通律学，还是一名兼信南北二宗的禅师。其三，法荣的禅宗信仰渗入中观思想。

简介：抄写于晚唐五代的敦煌本《推人九天宫法／九天行年灾厄法》，是中国古代较为简便实用的一类禄命书，主要通过九天（宫）与年岁相对应以推人运命祸福，其底本很可能在南北朝、隋唐之际既已形成。敦煌本九天行年书写至少源出两个系统：一是来自本土的九天行年禄命书，一是改编自佛教文献《梵天火罗九曜》。当九天行年禄命书因其义理简单在晚唐五代中原地区失势时，却因同样的缘由而在边陲敦煌以不同来源、多种版本的方式广为流行，这种文化信仰非同步的背后，映现了唐宋之际敦煌与中原社会区域文化差异的一面。

简介：<正>《中华人民共和国文物保护法》和《四川省文物保护管理办法》已颁布实施八年了。八年来,我省各级政府和广大文化工作者依法行事,尽心尽职,在保护和利用文物方面做了大量工作,取得了明显成绩。同时,在实施“两法”中,也还发现了一些值得重视的问题,为进一步保护好文物和完善文物法,有提出来共同研究之必要。一前几年,川南一带,挖坟盗墓、文物走私的犯罪活动猖獗,据初步统计