简介：在19世纪俄罗斯经历的文化转型期，陀思妥耶夫斯基选择了心理现实主义的艺术道路。主要表现为：文学哲学化、双重人格、叙述主体化等三个方面。

简介：人家都知道，在1912年发表的未来派宣言中，马雅可夫斯基曾主张“把普希金、陀思妥耶夫斯基、托尔斯秦从现代生活的轮船上扔出去”，但到1924年他己改变了对传统文学的态度，认识到每个大作家在自己的时代里都曾是创新派。于是他写了一系列诗作与过去的诗人谈心，其中最著名的一首是纪念普希金的《125周年纪念》（《马雅可夫斯基诗选》中卷第3页）。在其中，马雅可夫斯基把普希金从铜像台座上请下来，引为知己，并且说：“我爱您，但我爱的是活的您，不是木乃伊，不是涂得油光光的笺注本。我估计您在世时，和我一样，也曾火山爆喷，你这个非洲人!”

简介：在1855年的俄国,年青的车尔尼雪夫斯基在其学位论文《艺术与现实的审美关系》中,提出一个全新的美学定义——美是生活。这个定义被普列汉诺夫称为“天才的发现。”我国许多人正是通过这个定义和车尔尼雪夫斯基的《艺术与现实审美关系》这篇论文对美学发生了兴趣,从而步入美学的大门。它的影响是深远的,以致我们今天对“美是生活”的内涵进一步探讨仍有着十分现实的意义。

简介：印度诗人和剧作家迦梨陀娑在他的名作《沙恭达罗》里，生动地表现了净修女沙恭达罗和国下豆扇陀悲欢离合的爱情故事，成功地描绘了沙恭达罗和豆扇陀的艺术形象。对于女主人公沙恭达罗，评论者一致加以赞美，没有产生重大分歧；但对于男主人公豆扇陀，人们的看法却不大一致：豆扇陀是一个正面人物呢，还是一个反面人物呢？作者对他是歌颂呢，还是批判呢？对于这个问题，主要存在以下两种看法：一种是肯定的，认为豆扇陀是一个理想的国二E，是一个正面人物，他与沙恭达罗的爱情是美满的，作者对他是歌颂的；另一种是否定的，认为豆扇陀是一个荒淫的国乇，是一个反面人物，他不配与沙恭达罗结合，作者对他是批判的。我觉得这两种看法虽然都可以从作品中找到一些依据，但是都存在着一定的片面性。

简介：本文将乔姆斯基语言哲学中关于人类语言本质问题的观点,与洪堡特的语言哲学研究理论进行比较,分析了它们哲学的异同,揭示了乔姆斯基对于洪堡特语言哲学理论的继承性以及自己的理论创新,强调二者关于人类语言本质这一经典问题的思考至今仍具有进一步发掘的理论价值.

简介：《一片土》是师陀小说思想与艺术形式转型的标志。与其北京时期作品那种明显的左翼倾向和完整纯粹的小说形式不同，《一片土》以寓言的形式表现了特定时期一代知识分子的精神状态，标志着作者“北京”寻梦生涯的结束，也预示了其灵魂进入徘徊状态，开始自觉扣问知识者的精神困境。以此为界，师陀小说的艺术形式也发生了根本性的改变，由注重完整纯粹的小说形式转向抒情化、散文化、非小说化。也因此《一片土》成为思想和艺术都趋于成熟的《果园城记》的先导性作品。

简介：

简介：《隋书》与《北史》之《儒林传》均记载有何妥，何妥是一位被叫做“何细脚胡”的粟特商人的儿子，更是唐末魏博节度使何进滔、何弘敬的先祖，何妥后来官至隋国子祭酒，有《周易讲疏》和《孝经义疏》传世；《何弘敬墓志》中称是何妥九世孙，与其父何进滔、儿子何全嗥祖孙三代皆为魏博节度使，何弘敬自己很重视儒学，其五个儿子亦在他的严厉要求下学诗学礼；整个中古时期尤其是隋唐的诸多史籍中出现了众多粟特入学习儒家经典的记载，甚至包括向来被认为胡化较深的河朔三镇的诸多节度使、军将家族，他们中的多数人的确不是依靠儒学与科举来取得官职的，但无疑认识到了儒学与科举的重要性，这是入华粟特人汉化、华化加深的标志，当然他们对待儒学的态度也是矛盾的，有其两面性。

简介：思想政治理论课是一门知行统一的课程，在强调理论修养提高的同时，更加注重行为习惯的养成和社会技能的提高。高职院校思政课更应该适应高职人才培养目标，充分挖掘学生的思想特点，有的放矢的采取切实可行的对策帮助学生在提高思想意识的同时，提高其综合实践能力。

简介：加强和改进大学生思想政治教育工作,不仅是新时代“立德树人”的要求,也是高职院校自身生存与发展的需要。以创新意识构建教师、学生、管理服务者三位一体的“大思政”格局,通过明道、信道、传道,使育人者先受育;通过联动四个课堂,运用四个载体,实现学生思政“春风化雨”,润物无声;通过创新领导、责任、制度、环境四个协同,强化服务理念来提高管理服务者思政水平。切实落实全员全过程全方位育人,守住思政教育“立德树人”的底色。

简介：新形势下,做好高校思政工作,深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,牢牢坚持社会主义办学方向,认真落实立德树人根本任务,把握学生成长成才方向,建好教师队伍主力军,管好意识形态主阵地,抓好课堂教学主渠道,掌握思政工作规律,构建协同育人局面,确保德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人培养目标的实现。

简介：摘要：中国文化博大精深、源远流长，在历史的长河里，中国流传了优秀的传统文化，如何将中国优秀的传统文化资源融入高效的思政教育课程，是当前教育学者都非常关注和待解决的问题。本文通过对高校思政教育进行研究分析，探讨中华传统文化从职业发展、校园文化及日常管理这几个角度融入思政教育的可行性，得出中国优秀的传统文化应该作为高效思政教育的常态结论。

简介：思政课话语内容决定了思想政治教育要“说什么”，这是掌握话语权，发挥话语影响力的前提。对思政课话语内容进行创新既要坚持方向性、政治性原则，又要体现时代性和生动性特点，这要求我们明确思政课话语内容的内核，注重中国特色社会主义新时代核心话语的宣传，面对大学生现实生活需要，提升思政课的实效性。本文从马克思主义的相关理论出发，研究思政课话语内容创新的根基、哲学基础以及大学生思政课话语内容的创新点。

简介：当前高职院校的思政教育工作存在很多困难,既有社会的客观原因,又有个体的主观原因。新形势下的思政教育,要促进＂大思政＂教育模式的构建,建立一套较为完整的专业课教师思想政治教育运行机制。

简介：职业院校教学质量评价体系要按照一定的标准和程序,对教学过程、教学效果及其影响因素进行贯穿于教学活动动态发展过程中的事实判断和价值判断。而现有的教学质量评价体系存在设计同质化、未突出职业教育的办学特点等问题。文章建立了基于＂思学做创＂教学模式的职业教育教学质量评价体系,以一个教学模式或教学过程环节为评价对象,阐述遵循职业教学规律,实践教学特色,突出思学结合、做创为重,充分体现职业教育培养技能性、实用型人才目标和培养创新型人才特色的教学质量评价体系。

简介：摘要：以《报关原理与实务》课程思政为引领，结合我国报关人才培养定位，剖析报关人才培养存在的问题。提出将报关课程思政融入报关人才培养的路径和方法。并总结出实践成效。

简介：摘要 ： 在当前大思政背景下，教师需要转变自身的德育理念，将德育知识与大思政内涵相融合，且通过不断学习、积累来促使自身德育管理能力提升，结合学生德育学习现状有效地开展德育教学活动，在具体实践中使自身德育管理能力得以发展。本文主要对大思政格局下教师德育管理能力发展的必要性分析，并提出大思政格局下如何有效地发展教师德育管理能力，希望促使学生思想道德品质提升。

简介：摘要：马克思主义是无产阶级和解放全人类的学说，对世界无产阶级革命具有重要指导作用。马克思主义能在具有几千年封建思想的中国迅速传播，并且在无产阶级队伍中占据主导地位，不仅是因为他鲜明的无产阶级特征，更重要的是由我国当时特殊的国际国内形势造成的。深入分析马克思主义在我国近代传播的价值，对我们学习把握马克思主义基本原理，建设中国特色社会主义社会具有重要意思。

简介：由于受到各种主客观条件的制约以及特定历史条件的限制,我们未能正确处理好理解马克思与认识马克思,哲学解读与实践解读,以及解读的实践与实践的解读之间的逻辑互动关系,从而使中国马克思主义解释学的研究陷入了某种困境之中。为此,理性地分析这一研究困境并积极找寻出摆脱困境的科学方法与出路,无疑具有重大的理论价值和深远的现实意义。

简介：迦梨陀娑和莫里哀是东西方古典主义戏剧创作的典型代表，他们都塑造了一些“女伴”形象，不仅推动了戏剧情节的发展，承载了作家的理想，亦折射出东西方戏剧的不同审美品格。