简介：汉语“把”字句受语义和谐律和结构和谐律共同管制。语义和谐律由陆俭明（2010a）提出，认为任何语言的任何句子涉及的诸方面意义都要求彼此之间处于一种和谐状态。本文将“把”字句分为处置型、致使型和意外型三类，这三类“把”字句的构式义、动词义、“把”的宾语义、事件结果义以及语境义等在语义和谐律的管制下相互作用。受语义和谐律的启发，提出结构和谐律的观点，认为任何语言的任何句子都要追求结构的平衡与和谐。假设动词后存在一个“结构槽”，一部分“把”字句的成因是由于句子的深层结构既有宾语又有处所补语，而一个动词结构槽无法同时容纳宾语和处所补语，因此将宾语向前移位，从而达到结构和谐的效果。

简介：东晋译经《摩诃僧祇律》有着丰富的文字现象,除通假字、古今字、同源字、异体字等现象普遍存在外,俗字的大量存在也是一大特点。从俗字产生的特点如意符的增加或变换、改换声符、类化、变换字体结构四个方面例举了《僧祇律》中的俗字现象,一方面指出这些文字现象产生的机制源自语言使用者的从简心理和相似联想的习惯,另一方面也反映出各类文字现象在东晋时期的发展更替情况,进而从语言文字的角度反映出《僧祇律》的语料价值。

简介：积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争度罢，海鸥何事更相疑。

简介：本文从柯尔律治诗歌文本出发,并通过介绍和总结柯尔律治的性格特点来解析柯尔律治三部主要诗歌中神秘因子的五个分类:神秘的人物;神秘的动物;神秘的数字;神秘的神灵以及神秘的事件。并结合柯尔律治三首诗歌中的神秘因子来具体分析它们的意象和隐喻,使读者能够通过人类和动物的意象来把握深层次的含义和文本的内涵。

简介：在蒙古语正蓝旗土语中,长元音基本保持了元音和谐律的固有规律,而短元音和衍生音节弱读元音保持元音和谐基本规律的同时出现央化和中和倾向。词首元音决定后续元音的类性质,即阴阳性质（舌位的高低组所属）,而对后续元音音质有重要影响的却是词的第二音节元音,除非后续音节有展元音和圆唇元音的转换。传统语音学的所谓阴阳,就是元音的高低组划分,大约以第一共振峰的600Hz为界（男性发音）,体现在舌位图上,就是用一个分界线把元音舌位图分成上下两个区域。蒙古语中一个词的发音,开口度不会有频繁的大幅度的张合变换,说到底,是发音的省力原理在起作用。

简介：现代蒙古语喀喇沁土语的元音和谐律具有词首元音决定非词首元音的特点。词首音节元音是i、i、y、y时,非词首音节元音须为高元音,词首音节元音是ε、、、ε时,非词首音节元音须为低元音;非词首音节的i、i、ε元音可在高元音和低元音后都出现;高元音后必须出现高元音,低元音后必须低元音。

简介：本文旨在阐明笔者所认为的伦理符号学为何,以及＂伦理符号学＂的研究方法应当如何。本文以约翰·菲利斯的《自然律与自然权利》为基础,认为对中心意义的寻求是伦理符号学的行为,并讨论了这一行为在不同的领域中,如摄影研究中的面相。在两个方面,这一讨论都是富有成果的：其一,它进一步地说明了对中心意义进行伦理符号学研究的哲学益处;第二,自然律的现实认为基本善和共同善本身是值得孜孜以求的,而对摄影和相机的伦理符号学研究为新自然律理论的主张提供了经验性的、三边的论据。

简介：

简介：<正>运筹兴汉学(广州黎运汉)张帜势喧豗(锦州张帜)荒屋实丰满(日本荒屋劝)柴扉花绽开(海南柴春华)

简介：《三体》体现了刘慈欣对宇宙的终极关怀,高科技难以打破黑暗森林法则,让宇宙延续生存,闪烁着人性之光的道德才有希望。

简介：<正>少长咸来辽水边同襄盛举共商研

简介：流传两千六百多年的《道德经》,在其传抄刻印过程中时有讹脱错简等情况,也有后人增删、臆改,从而形成了《道德金》一书极其复杂的版本问题。历史上又有以庄解老、以儒解老、以佛解老、以易解老、以西方哲学解老等不同解读立场,因此,今日老子研习者不得不面对各执所解、歧说难评的窘境。个人以为,要辨别各版本中文字差异、解决经义解读分歧的问题,有必要坚持'以老解老'原则,但同时还要尊重《道德经》是一部严谨、系统的哲学文本的属性,要考虑到其善用文学修辞表达严谨逻辑的语言风格,也要与各民族古老经典和现代科学哲学等参互印证。综合运用诸种必要条件,才能更深刻理解老子。本文提供几例与习惯理解稍异的经义解读和原文辨析的案例。

简介：在《关于文化学逻辑》（ZurLogikderKulturwissen-schaften）一书中，恩斯特·卡西尔就康德的星空与道德作出了如下思索：古人在星辰的运转中感悟到宇宙天体的神圣法则，在生活中也体验着同样不可逾越的道德规范，在他们眼中，宇宙星辰与世俗生活是一个同质的整体，两者都遵循着一种预定的轨道运行。

简介：摘要在那个语言文字都尚未成熟的年代，《论语》体现出的多是直接而明显的情感刺激，而并非一种逻辑论证人间道理的模范。因而可以说夫子所言无不发于原始先民对万事万物的朴素人情。本文则从“孝”至“仁”理解《论语》的情感出发点，探究其中的情感道德要求。

简介：摘要科技大发展到今天，网络已经成为人们交流和发现问题的重要途径，如网上购物、网上付款、网络视频、“人肉搜索”、网络反腐等等，在人们拍手称快的同时，人们可想象网络的盛行过程中很多是对道德的绑架和对法律的挑战，本文主要研究其他的人肉搜索在法理上存在的问题。

简介：儒家讲究“慎独”，意思是即便一个人独处，行为也要谨慎不苟，这是个人风范的最高境界。在人前表现好容易，没人看着的时候也一样严格要求自己就难了。那么，如果到处都是摄像头，时刻感到被别人的目光注视，人们就会表现好了吗？

简介：一位美国批评家用挑战的口吻宣告：“我是一个从不会哭的读者。这代表着我无情吗？还是我成熟了？”一场关于“哭泣”的争论就此沸沸扬扬地展开了：在阅读时，你会哭吗？哭泣的意义是什么？哭泣的背后是怎样的价值观和道德观？它在阅读的历史上究竟代表着什么？

简介：摘要道德讲堂对于人民群众的道德教育起着关键的作用，也能够加强国家社会主义核心价值体系的建设。在街道开展道德讲堂，能够提高群众参与性、促进社会工作、沿袭优良传统，同时能够提高人民群众的创新能力与知识内容的多样性，加强知行合一，打造全民美德社会。

简介：《红字》集中体现了霍桑的思想和写作艺术特色。在小说中作家将严肃的道德问题、特定的历史背景与独特的艺术表现形式融合在一起，使得小说的主题思想深邃丰富、意义深远。本文从具体文本出发，以海丝特、丁梅斯代尔、齐灵渥斯为基点分析当时人们的伦理道德观念与行为风貌，指出小说《红字》以人文主义观照对封建宗教伦理的批判和对自然人性的高扬；霍桑用清教徒的善恶观看世界、努力寻求社会“恶”的根源的文学实践蕴涵着较强的道德教诲功能，抨击了机械呆板的清教徒道德思想对人性的摧残与迫害，表现了人间友爱的自然道德观对清教徒社会陈腐的道德观的坚决反抗，从人文主义的立场赞扬了美好的道德观。从中我们可以看到他对其所处社会及人类命运的关注与思考。

简介：摘要教师的职业道德作为一个包含诸多层面内容的体系，是直接影响学校教师教育教学效果和学生成长的重要因素，特别是对于小学生这一具有较强可塑性的特殊群体而言其意义与价值更为明显。教师职业道德的重要性就构成了强化道德建设的必要性，要求小学各学科教师要深刻认识职业道德的价值，通过多种渠道和方式优化提升自身的职业道德，这是落实教师“教书育人”基本理念的客观需要。本文紧密围绕教师的职业道德这一特定主题，重点阐述和探讨教师的职业道德对小学生成长的影响。