简介：判后语已然成为裁判文书改革中有争议的话题，文章通过体裁分析的方法探讨了判后语的特点，并指出判后语作为裁判文书附属性的可选语步的性质，从而确定了其存在的合理性。当然，任何一种文体都须加以规范，这就有赖于有关部门文书制作相应规范的出台。

简介：孟子以其“民贵君轻”的民本思想和“舍生取义”、“富贵不可淫，贫贱不可移，威武不可屈”的士大夫精神享誉中国2000多年。但从现代心理学和公认的价值观角度看，孟子的性善学说是传统中国社会（特别是宋明以来）虚幻文化心理的集中体现，对中国封建社会的长期停滞负有不可推卸的责任，并严重阻碍我国100多年前已开始而目前尚未完成的民族启蒙运动和现代化建设。

简介：弥陀净土信仰在中国普遍流行，但它执著于净土和弥陀的实有；主张发愿念佛可借助阿弥陀佛愿力（他力）往西方极乐世界；认为极乐世界之享受永不转退等。这些观点都与天台宗佛学相抵牾，智额却站在天台宗立场，把弥陀净土信仰融入天台止观，提倡“禅净双修”。尤其从智额的弥勒净土和弥陀净土的两重信仰问题，可见净土信仰发展逻辑与历史的一致性。

简介：文章从法的角度对徽商研究的几个问题作了探析,认为徽商在重礼治的封建社会,知礼重义,亦有基本的守法精神。

简介：《名公书判清明集》是南宋时期的一部判文集，因其均为实判，故此史料价值很高。《名公书判清明集》中的案例，大多与亲属间的诉讼有关。通过分析相关判词，尤其是亲属间的财产纠纷诉讼，可以看出当时民风浇薄，很多人为一己私利不顾亲情的世间百态；另一方面则反映了名公们的态度，他们大力提倡儒家重视家庭伦理的主张，对关涉人伦案件的处理，往往以教化为先，惩罚在后，以美风俗、厚人伦为为政之根本，可谓儒家思想的忠实卫护者和积极践行者。

简介：牟宗三贬低般若而高抬佛性,把佛性问题视为＂存有论＂之演进来处理并作为判教的根本标准,实是把佛教宗教哲学性的解脱论转化为哲学之存有论,相对于佛教自身而言是一种偏离。而且牟宗三对于唯识今学的理论还存在一定的误解,因此他在这种思想背景下所作出的唯识学判教不免缺乏逻辑上的必然性。此外,诚如牟宗三之诠释,唯识学思想可与西方之科学、知识相会通,但他采用＂坎陷＂一概念来表达佛教尤其是唯识学与科学融通,并不谛当。

简介：前导1判断模块是浮点加法运算中不可缺少的部分,在运算结果产生之前就对运算结果进行预测的方式叫做前导1预判,相应的电路叫前导1预判电路。经过改进的双通道前导1预判电路与单通道运算结构相比具有更高的运算速度,而全定制的版图设计方法具有减小单元面积和时延的优点,用全定制版图设计的方法来设计双通道前导1预判模块,能够进一步提高其性能。

简介：文章引入太极图描述大学通识教育与专业教育之间的关系,提出了"通识学习"的新概念,并分析了目前限制通识学习的障碍主要在于专业主义和功利主义。着眼通识教育的深入发展,文章提出三点建议:一是教师开放心灵;二是适度"空"去学生的专业束缚;三是创造条件鼓励学生进行选择。

简介：联觉是人脑天生的一项特殊功能，它主要发生在生理层，主要是生理学或脑科学研究的对象；移觉主要是指人的实时心理出现的跨感官刺激——反应现象。它是人类后天社会心理的感觉自发行为，主要发生在心理层，属于心理学研究的领域；通感是人类言语行为的自觉建构，它主要发生在语言层。通感形成是一个动态的过程，它主要包括生理联觉、心理移觉和语言通感三个维度．

简介：在历代有关《文中子》研究的基础上，从王通其人其书两个侧面对其真伪问题进行辨正，并以《文中子》及其附录部分内容失实的内在原因，告喻人们应当妥善处理纷繁复杂的史料，整体把握全书的精神实质，而不应以偏概全，一叶蔽目。

简介：本文认为通感并非是一种独立的修辞格,而是某些修辞格的心理基础,是通过比喻、移就、比拟、拈连等修辞格表现出来的一种心理活动.

简介：那黑白双色阴阳鱼构成的团团的图案,给人们心里的暗示是神秘、崇高,自远古以来对大自然的理解.所以人们用它作图腾、作饰物、作自己理解自然的符号,并称其为太极图.其实,那不是太极图,是阴阳图.太极图只是一个空灵的圆,"夫太极者,理而已矣",这是刘力红在中顺势表明的一点,他让我们明白中医不是--至少不仅是治病的,而是通过调理人体阴阳,探究人与自然、人与环境这个复杂系统变化中的关键点和敏感点."理"是什么?

简介：通识教育的发展过程始终包含着对德育功能的关注,通识教育与高校德育具有相通相融之处,通识教育课程模式是实现德育功能的重要途径和载体。然而,对通识教育内涵的认识、师资队伍总体水平、课程设置等诸多因素均影响了通识教育德育功能的发挥。在新的历史时期,要充分发挥通识教育的德育功能,其前提就是要寻求大学通识教育的改革之路,即提高对通识教育重要性的认识,但不能厚古薄今、厚西薄中;优化课程体系,但不能重通识轻思政;完善教学评价体制,调动教师积极性,提高教学质量;完善制度,强化管理。

简介：通识教育源于亚里士多德提出的自由教育，强调发展人的理性、心智以探究真理。通识教育似乎已经成为大学教育的必然趋势，然而，现时的通识教育已经步入了尴尬的境地。高职院校的许多特点实际上也正是其弱势所在，主要表现在生源素质不高、师资欠缺以及学制问题上，为此，高职院校应慎行通识教育。

简介：

简介：大学教育在注重专业教育的同时，应加强通识教育，引导学生做人。在通识教育与人才培养的举措中，从正确理解通识教育理念的实质内涵、采取多种形式实施通识教育、将通识教育与专业教育有机结合、提高教师队伍素质等办耐作一一阐述。

简介：我国在100年前现代大学初创之时就提倡“造就通才”，但直到20世纪80年代才真正推行通识教育。在最近20年的积极探索中，我国大学通识教育研究取得了很大成绩，有力地推动了通识教育实践。由于我国大学通识教育实践尚处于初级发展阶段，我们在通识教育的本体论研究、本土化研究、实践论研究等方面还存在许多问题与不足。

简介：预习是学习过程的第一个阶段，是学生联系旧知和新知，学好新知识的重要前提。但是现实中存在预习的形式和手段一成不变，学生对预习不感兴趣，预习效率不令人满意。我校在教学中尝试把网络空间“人人通”这一信息技术手段与预习整合，利用“人人通”——学乐云平台布置朗读预习一让老师闻其声、观其形；利用“人人通”——学乐云平台展示学生收集资料的过程，学生乐于分享，互动参与；利用“人人通”——学乐云平台布置研读重点段，可以拨通全文，提高预习效率。

简介：高校通识教育是克服专业教育的狭隘致力于人的全面发展的教育,如何在高校教学中优化通识教育课程是个值得探讨的话题。立足于我国现实的社会环境,理性思考通识课程教育教学的必要性,有计划、有步骤地推行通识课程教育,合理规划通识教育课程体系,提升通识课程教育实效性,实现通识课程教学的优化。

简介：在20世纪即将结束之前，世界各地的知识精英与权力精英，对21世纪充满了乐观的期待，联合国国际教科文组织（UNESCO）也发表一份题为《21世纪高等教育宣言：愿景与行动》的文件，特别强调21世纪高教应重视批判思考与创新能力。但是，正如我在3月28日台湾大学退休教职员茶会致词所说，进入了21世纪以后，