简介：《21世纪资本论》提出用“全球累进资本税”这一工具来解决资本主义长期悬而未决的分配正义问题，本文基于资本逻辑推动现代性发育这一视角，梳理资本成长和扩张的世界历史进程，对资本的本性、权力等进行哲学追问，探讨这一工具短时间内不能实施的缘由、中国如何应对公平问题及其未来解决方案。

简介：改革开放后的中国，资本以一种强劲的姿态在社会各个领域进行总体性扩张，成为当代社会不可忽视的支配性力量。资本为实现其价值增殖的本质，通过空间的扩张（即全球化进程）和领域的渗透（即市场化推进）确立自身。因资本构成、运营主体及约束机制的不同，中国企业社会责任的存在形态和发展方式呈现出差异化特征。当代中国企业社会责任的建设，应帮助企业超越资本逻辑的宰制，针对中国企业社会责任的差异化现状，依据经济、社会、文化三元生态模式进行建构。

简介：道德资本的存在有其客观依据。道德作为人性化产品设计的灵魂、缩短单位产品社会必要劳动时间的重要因素、市场信誉之源、激活有形资本的特殊资源和理性消费的引导或约束力量，对价值增殖和财富增长起着独特的资本性作用。

简介：道德资本是特殊的资本形式，是企业发展不可或缺的条件，培育、应用和管理好道德资本将是企业获取更好效益和更多利润的重要方法和途径。西班牙的阿莱霍·何塞·G．西松围绕领导者的道德资本而展开的论述，提出了一些有创见的和有借鉴意义的理论。

简介：一个国家和民族有三种立国资本，即文化和民族灵魂资本、金融和经济资本、科技和知识资本。本文着重讨论民族灵魂工程建设是中国在21世纪经济全球化过程中最急需的第一资本，并提出民族灵魂工程建设的具体实施方案。

简介：亚当·斯密作为苏格兰启蒙运动的主要代表，其伦理学和政治经济学研究都是在为求解当时英国乃至欧洲自由资本主义社会秩序之可能的时代课题而努力。基于利己与同情的人类本性，发展并完善了合情利己主义情感论，以此为人性基础，提出了富国裕民的价值目标和常规性规则限制的道德规约，建构起自由资本主义经济秩序的理论分析框架，并在一定程度上为现实资本主义社会秩序提供了价值合理性论证。

简介：随着哲学研究的价值论转向,近代英国哲学家休谟所提出的＂是＂和＂应该＂的关系问题,受到了现代西方伦理学和当代中国价值论研究者们的广泛关注和普遍重视。人们将此称为所谓＂休谟问题＂或＂休谟法则＂,并作为一个重要理论课题而不断研究和深入探讨。这里所谓＂休谟问题＂,虽然直接表现为从＂科学判断＂能否推导出＂道德判断＂及其正当理由与合法根据问题,但其实质却是价值论和伦理学研究中＂价值＂与＂事实＂之间的合理逻辑关系及其实现的正确方式与合理路径问题。

简介：本文希望从认知伦理学的视角出发探讨伦理学的发展,以及人类对道德问题认知的过程与人类一般认知的逻辑之间的一致性.人类认知的逻辑是由概念到判断再到推论的过程,伦理学史由德性伦理学到规范伦理学再到话语伦理学、元伦理学和新德性伦理学的过程,实际上就是人类在道德认知上从概念伦理学到判断伦理学再到推论伦理学最后回归到概念伦理学的过程.

简介：先秦时期的礼乐思想经历了周公＂制礼作乐＂的初创期、孔子＂缀礼正乐＂的定型期、墨子＂非礼难乐＂的失范期、荀子＂论礼释乐＂的再造期四个发展阶段。根据他们对礼乐思想的独特诠释,可以归纳为＂缘德说礼＂＂以仁释礼＂＂因利非礼＂＂援法入礼＂四个不同特点。从周公到荀子,先秦时期的礼乐思想,经历了一个起承转合的逻辑演进,从而奠定了中国古代社会礼乐观念的基本框架。

简介：

简介：微博暴力植根于三个内生性逻辑：在制度层面,微博带来的话语权释放未能受到权威的有效限制导致了权力的僭越;在行为层面,主体独立性受到削弱甚至迷失在微博空间;在环境层面,私人空间公共化和公共空间私人化两种趋势共同催化了暴力行为。从过程上看,微博暴力大致经历了群体极化导致集体非理性、暴力行为出现在网络与现实空间以及公共议题迅速转移和集体责任逃避三个阶段。关于微博暴力的伦理矫治应当处理好自律与他律、自由与责任、虚拟与现实的关系,尤其突出主体的自律。

简介：资本成为当今学术界热议的研究对象,一方面在于＂资本的文明＂对于推动人类社会历史发展与进步的巨大作用,另一方面在于只有对资本进行有效的控制,才能抵制资本的负面效应及其对人的抽象统治,进而在马克思所言的立足＂人类社会＂的语境中开启人的全面自由发展的路向。在马克思对资本进行批判的思路方面,当今学界的研究多见于宏观上的梳理与阐发,而从具体化途径分析马克思资本批判的构思,即从人的对象性活动出发阐释资本批判的方向方面,亟须做出理论上的推进和深化。

简介：提高劳动报酬是一个涉及劳资关系交换和社会财富分配的复杂正叉问题。劳资关系的交换正叉是否“合乎公平的正义”是一个充满现实纠结的社会问题。社会财富的分配正义旨在建构一种保障、拓展和超越交换正义，普惠民生的大劳动报酬观。一方面，通过劳动要素资源均衡化，实现劳动报酬与人的再生产需求的全面协调发展；另一方面，通过承认和尊重民生权利，以彰显提高劳动报酬的民生逻辑。大劳动报酬观的正当性与权威性需要劳动者、企业和政府三方协同联动，以建构一个和谐共融的行动共同体。

简介：公平正义是一个具有多维度价值目标的概念。但在实践领域中,人们对公平正义的关注往往集中于财富分配。人力资本失灵作为一种不公平的社会经济现象,突出表现为个人收入与其运用自身人力资本创造的经济价值的严重偏离。处于转型发展的中国,由于分配制度不完善及权力寻租,在部分劳动者特别是在弱势群体中,存在普遍的人力资本失灵现象,它影响了社会的公平正义,加剧并促使贫富差距不断扩大、影响政治正义与党执政的合法性、制约经济公平和增长及发展转型。与此同时,失灵强化了弱势群体对社会不公的感受,正在放大并挑战当下我国的社会稳定。

简介：王小锡教授与艾伦·吉伯德教授近期在南京师范大学进行了一次学术对话,双方就规范表达主义的研究对象与理论依据、元伦理学与应用伦理学的对接、道德资本与道德作用的发挥机制等议题进行了学术交流.

简介：道德批判与经济批判之生成性统一是历史唯物主义批判范式的内生逻辑,其对于当下道德治理具有深远的现实观照意义。当下,以"道德失范"和"诚信缺失"为主要表征的道德领域突出问题治理,需要我们以历史唯物主义批判范式为指导,构建科学而有效的道德领域突出问题批判范式。首先,秉持"道德批判当先"的理念,是合理构建当下道德领域突出问题批判范式的逻辑前提。在此基础上,坚持道德批判与经济批判之自觉契合,是构建当下道德领域突出问题批判范式的现实诉求。

简介：毛泽东伦理思想是马克思主义中国化的代表性成果,既是毛泽东思想的有机组成部分,也是毛泽东思想形成和发展的内在逻辑张力。毛泽东伦理思想在中国革命的进程中形成和发展,具备体现中国道德国情、传承中国传统伦理共同体精神、反对各种“中国式”旧道德和培育革命新道德的中国特色,同时展现其独特的阐述方法。认识和把握毛泽东伦理思想的中国特色与方法选择的内在品质,有助于全面准确地理解和把握毛泽东思想,在新的历史条件下继续推进马克思主义伦理思想中国化,创新和发展中国特色社会主义的道德哲学和伦理思想,培育中国道德文化自信。