简介：<正>收在《敦煌变文集》中的《李陵变文》,是启功先生根据北京图书馆藏卷校录的。到目前为止,我们在所有的敦煌卷子中尚未发现《李陵变文》有第二个抄本,因此它现在仍然是个孤本。这个孤本自从启功先生校录以后,还没有哪位学者重新核对过,因为它一直被封存着,台湾学者潘重规先生在编著《敦煌变文集新书》时未见到它。最近,在中国敦煌吐鲁番学术讨论会期间,北图举办了部份敦煌卷子展览,我们趁此机会将《李陵变文》全文核对了一遍,发现了不少问题。本文就是我们通过核对原卷而作的关于启功先生校录的补校和对各家补校的意见的商榷。为便于核对原文,我们在每条原文前都标明了《变文集》的页码和行数（用点号隔开）;凡引《变文集》中其它篇目,皆标明页码而不注书名;启功先生校录原文中有大量照录的俗字,以及用括号表示的改字,我们一般都直接予以改正,只有在牵涉校改时才原文照录。又《李陵变文》北京图书馆现编号为“新0866”（“新”是新编号的意思,在《千字文》编号之外）。

简介：<正>《敦煌变文集》卷四所载《破魔变文》,由王重民先生据敦煌卷子伯二一八七号(甲卷)及斯三四九一号(乙卷)校录。其后徐震堮先生《敦煌变文集?遣拐芳啊对俨埂?蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》及附录《<敦煌变文集>校记录略》,又续加补校。笔者再摭拾若干条,以为续貂。《变文集》校记所引乙卷异文有须改正者,一并附焉。引文出自《敦煌变文集》者,但标页码,不赘书名。降魔变神押座文。(344页)

简介：天津艺术博物馆藏107号敦煌本《文选注》栋二先生亦多有勘正，已日趋完备；但其在字形辨认、正于方家。首经罗国威先生校勘、整理。其后刘明、赵家字词考辨等方面尚有可商之处，故此提出，以正于方家。

简介：47．(义熙六年)五月丙子，循、道覆败抚军将军、豫州刺史刘毅於桑落洲，毅仅以身免。(卷二十五页732)

简介：41．(安帝义熙元年)七月庚辰，太白比昼见，在翼、轸。占曰：“为臣强，荆州有兵丧。”己未，月奄填星，在东壁。(卷二十五页730)

简介：52．(义熙八年)七月癸亥，月奄房北第二星。占同亡。甲申，太白犯填星，在东井。占曰：“秦有大兵。”乙未。月犯井铁。八月戊申，月犯泣星。(卷二十五页735)

简介：58．元嘉十一年二月庚子，月犯毕，入毕口而出，因晕昴、毕，西及五车，东及参。(卷二十六页746)

简介：核校(《敦煌碑铭赞辑释》一书的部分原文，指出录文、标点、考释方面的问题，并力求作出正确的答案。

简介：<正>中华书局点校本《宋史》尚存有部分系时讹误未经校出,笔者对纪传部分做补校如下,敬请方家指正。校文主要以陈垣《二十史朔闰表》(以下简称陈《表》)为定朔依据。(点校本卷数、页码随引文标出)1.(太祖开宝四年)三月乙未,幸飞龙院,赐从臣马。(卷二页32)按三月丙申朔,月内无乙未。李焘《续资治通鉴长编》(以下简称《续长编》)卷十二"乙未,幸飞龙院,赐从臣马"系于"二月"条下,二月丁卯朔,乙未二十九日,是,应从

简介：<正>王重民先生据敦煌残卷校补《全唐诗》的工作,曾花过二十多年的心血。他所留给我们的,主要有《补全唐诗》(载《全唐诗外编》)和《<补全唐诗>拾遗》(载《敦煌遗书论文集》)两种。这两种辑本,是王先生多年心血的结晶,同时也凝聚了许多学者的集体智慧。前者在编辑过程中,曾请王仲闻、俞平伯、刘盼遂等先生校阅;后者则采取了王尧、舒学、项楚等先生的研究成果,并经阴法鲁先生等校阅。所以这两种辑本校勘的精审,在敦煌文献的整理中是第一流的。但由于敦煌遗书整理校勘特殊的复杂性,这两种辑本的校勘也还存

简介：《明史》自清乾隆初书成之后，迄今已出现多种通行版本，其中以中华书局点校本为最佳。此版本虽为人们学习和研究明史提供了极大的便利，但也存在一些不足，校勘未尽即是其中之一。为此，本文就点校本中某些列传试作补校。

简介：<正>《宋史》是历代正史中错讹较多的一部,1977年中华书局点校本"以百衲本为工作本,同时吸收了叶渭清《元椠宋史校记》和张元济《宋史校勘记》稿本的成果,参校了‘殿本’和‘局本’",~①成了通行本中最为优秀的版本。除此而外,先后尚有聂崇岐《校宋史本纪札记》、顾吉辰《宋史比事质疑》、舒仁辉《〈宋史·高宗纪〉补正》等研究成

简介：1月中旬,本刊编辑部接到郭在贻教授不幸逝世的讣告,感到非常悲痛。这里发表他生前与张涌泉、黄征二位先生合写的一篇文章,以示悼念。

简介：《三国志》时误补校张林祥，牛继清中华书局标点本《三国志》于时误未能─—校出，现作补校二十八则如下（标点本卷数及页码随引文标出）：１、（建安十四年七月）辛未，今曰：“……”。（卷一Ｐ３２）按是月己卯朔，无辛未。２、（黄初二年十月）己卯，以大将军曾仁为大...

简介：于植元校点的《林兰香》是该书的第一个简体字标点整理本，而且保留了批点和夹批，是现在研究《林兰香》最通行的本子。但是这个校点本还存在一些疏漏之处，现对其进行补校，以求更精确地恢复小说的文字原貌。

简介：本文将现台湾傅斯年图书馆藏敦煌写卷与罗振玉先生印入的录文进行重新对校,从而保留现存原卷的面貌.同时又以罗藏本真迹文字,对的文本研究作了新的补充.

简介：于安澜先生的《汉魏六朝韵谱》分“两汉谱”、“魏晋宋谱”、“齐梁陈隋谱”。三谱即三个时期。“两汉犹近先秦，魏晋宋即入新时期，至齐梁以下与切韵大同矣。”(钱玄同，1936年与于安澜书)因此，该书是研究汉魏晋南北朝时期语音发展的重要参考文献，但它也存在材料失收、文字失校、误认韵脚、韵段划分失当等问题。本文仅对《汉魏六朝韵谱》中的沈约韵谱进行补校。

简介：中华书局影印出版的姚刊三韵本《类篇》讹舛较多，曾有文对其进行过校勘，但仍然还存在一些问题。今仍以石部为例，利用现存字书、韵书等相关文献进行校订，例举“、、、”四字注音之误和“、、”三字释义之误。

简介：<正>849.7佛见众生,皆如孩子遇慈亲,乃似疾人逢妙药。“乃”原卷作“(?)”应为“有”字草书。敦煌写本中“有”字或作“(?)”,如伯2133《妙法莲华经讲经文》“(?)一聪明智惠(慧)人",是其例。原录作“乃”不确。下文:“又缘如来队仗入赴毗耶,众生忻仰。问如何队仗,念大圣维摩菩萨。”(页852)“如何”之“如”原卷本作“(?)”,亦当录作“有”字。849.8群臣舞蹈,天子除行。“除”项校作“徐”。按:原卷本作“徐”。849.8白毫五彩里礼如来,紫磨千光小瞧于(相)好。“瞧”原卷实作“瞻”,应据改。下文:“金色光中瞻相好,玉毫香里礼千回。”(页855)亦“瞻”“礼”对偶,可参证。“于”(繁体作“於”)原卷作