简介：

简介：下一世不再做棵女贞树经历一冬,这两棵长得高大粗鲁的树,叶子落光了,一丝不挂地站在龙泉茶店乡李家湾村的一个山凹里。有点三月的烘烘暖阳,四野寂静,我仿佛听见了他们身体内荷尔蒙流淌的声音,他们的袒露在早春每一丝空气中的器官,高亢而微微颤动。这两棵树,一棵是黄连木,一棵是油患子。我想说的并不是他们,而是被他们拦在身后的女

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简介：涪江以东涪城或者绵阳那时的刘备才五十出头。他在荆州已经站稳了脚跟，又新娶了孙权的妹妹做老婆．春风得意。英雄与美人互为因果。本来荆州已经垫高了刘备的期望，怀中美人又更加鼓胀了他要在这乱世叱咤风云的雄心。按诸葛亮的设计，他还必须据有更富庶、幅员也更辽阔的益州。这天府之国才是他问鼎中原、触摸龙椅的真正基石。

简介：一群人的生活方式塑造着一座城的个性魅力。清康熙年间大规模、史无前例的“湖广填川”成为蜀地永久的移民记忆。移民的影响绵延不断，内化成基因深深融入到巴蜀之地，这片广袤的土地上时刻有着澎湃的活力。迁移前：“百里断炊烟”“城郭鞠为荒莽，庐舍荡若丘墟，百里断炊烟，第闻青磷叫月，四郊枯茂草，唯看白骨崇山。”

简介：<正>对游人而言,身在蜀地的一大乐事便是能在形形色色的素餐店里品尝到别有风味、自成一派的中国素菜.在我的祖国不列颠也有类似的素餐店,但成都的得天独厚之处在于其丰富的物产为盘中佳肴提供了品种繁多的蘑菇和蔬菜,这种素餐店对那些想外出用餐又因意见不一而举棋不定的家庭无疑是最理想的选择.成都有三大素餐店,分别位于文殊院,宝光寺和昭觉寺内.可谓三足鼎立、各有千秋.逐一品味欣赏,方为明智之举,绝无垒同之意.

简介：蜀地有关蟾蜍的图腾崇拜出现的最早，影响也最大，蟾蜍就是蜀王蚕丛的图腾。蟾蜍崇拜最早形成于4000年前古史传说中的蜀王蚕丛时期，它的影响不仅仅只是在蜀地。在秦统一以后，更是波及全国。

简介：【摘要】神话学研究在中国走过了百年的历程，对神话学的定义、对神话学体系的构建、研究方法也在不断丰富。巴蜀文明的研究为整个中原文明的发展注入了新鲜的活力。巴蜀神话作为古蜀文明中独特的标志，研究其背后的神学宗教体系，是研究古蜀先民生活习惯，思维活动的重要依据，也为中华文明的起源问题提供了新的资料。

简介：道教主张“我命在我不在天，还丹成金亿万年”，“重命养生，乐生恶死”，它的基本信仰是：长生不老，羽化成仙”。为了达到这一目的，道教很重视炼养，将其作为实现“长生久视”的最好方法和重要手段。

简介：在陆游一生之中，乾道六年（1170年）二月入蜀任夔州通判（今重庆奉节）至淳熙五年（1178年）奉诏回朝出蜀的八年巴蜀生活，给陆游留下深刻的记忆。在离开蜀地的三十年间，绵绵的蜀地情怀萦绕不断，正如陆子虞所说：“然心固未尝一日忘蜀也，其形于歌诗，盖可考矣。是以题其平生所为诗卷日《剑南诗稿》，以见其志焉。”这种蜀地情怀不仅是在他的诗歌当中一唱三叹，在晚年退居故乡山阴所作的笔记散文《老学庵笔记》中也表现得甚为明显。

简介：晚清王韬在其“小说三书”（《遁窟谰言》《淞隐漫录》《淞滨琐话》）中留下了有关“蜀地”的诸多篇目。王韬用“蜀地行旅”这一行为对其蜀地想象进行了呈现，通过行旅者的出行初衷及其行旅结局的对比，展现了蜀地道教文化因素对行旅者的影响；而王韬对蜀地的印象来源也正是蜀地悠久的道教、神仙文化以及相关的文学作品；而作为蜀地小说历史发展的一个阶段，王韬小说中的蜀地想象也结合时代特点及其行旅经历，将现实的西方游历体验纳入道教试练的题材，削弱了道教试练小说的宗教内涵，为蜀地小说增添了一抹新色彩。

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简介：自从王建《宫词百首》一出,"宫词"一体便以其新颖的题材、别具匠心的组诗模式,使得有唐一代乃至后世沿袭者在创作上蔚然成风,其创作群众上至帝王妃嫔,下至文人宫女,包罗广泛;其作品规模由百首扩大到数百首甚至千首,蔚为大观;其内容题材从叙述本朝事发展到叙述前朝事,甚至于达到涉及历代宫廷典故轶事的广度,于是最终形成了我国古代诗歌园地中一棵不容忽视的别具特色的奇葩.其流传广布的最主要原因,即是在于它涉及了封建制度下受众最为关注的话题--宫廷秘事--这些很难在史书中记载且为封建皇室所忌讳的故事.因此,挖掘历代《宫词》作品中所涉及到的正史中未记载的史实材料,对于了解历代宫廷掌故、宫廷习俗等一系列问题,揭开宫廷生活神秘的面纱具有重要的作用.同时,它不仅可以向我们展示诗歌作品的文学艺术价值,尤其值得重视的是--它具有弥补史阙的重要意义!

简介：宋代巴蜀地区佛教活动兴盛,特别是以大足、安岳为中心的摩崖石刻而闻名,而大量极富特色的石室墓葬雕刻中的佛教文化题材也是宋代作为佛教发展高峰期的典型例证。在墓葬中通过石刻这种艺术化的表现方式,表达了区域宋人对佛教净土、往生等观念的理解,也集中体现了古人对于死后世界的想象和超越生死、趋吉避凶的本能追求。

简介：汉代巴蜀市肆至少分为3种类型：大都市肆、郡县市肆以及产业市肆。不同的市肆具备不同的市容量、规模，建筑性质也不尽相同。这些市肆在汉代以后的历史长河中有着各自的发展方向，对后来的城市格局、城镇形态、商业结构空间的形成有着深远的影响。甚至在巴蜀一些较为偏远的乡间集市，至今仍然保留着类似汉代市肆的经营风格。

简介：秦蜀之间的早期交往见诸史籍。战国中期，秦人兼并蜀地，首次以武力进行大规模的领土扩张，为后来统一中国奠定了基础。蜀文化逐渐与秦文化融合，以致秦汉之际出现了“巴、蜀亦关中地也”的说法。通过这一历史过程，可以看到秦文化和蜀文化的若干特质，各有特色的区域文化在战国秦汉时代趋于一统的历史走势也由此得到体现。

简介：西蜀地域文态,是对成都平原为中心的西蜀地域总体人文精神内涵的集中体现。历史演进和现实选择,决定了西蜀地域文态异质同构的本体特征;闲适恬淡是西蜀地域文态凸显的秉性与精神气质,为地域独特文化身份的重要表征;融入了地方性知识的文态,蕴涵地域历史文化的特质标识价值,即地域文态的表意象征。

简介：重庆直辖市正式始置于１９３９年，而与今管辖地域相当的最早一级行政区划却是南朝齐建元二年设置的巴州。由于直辖市面积约占川东平行岭谷的８０％左右，从地形上看将其单独设市应是可行的。随着明清近代川东经济的崛起，打破了历来川东盆西经济发展不平衡的格局。而“巴有将，蜀有相”，巴蜀文化风格不同。巴人“少文学”，勇猛善战，喜巴渝舞和竹枝歌，形成独特的“巴渝文化”。以上四点原因，正是今日设置直辖市的历史根据。

简介：摘要：近年来，国家对地方文化在教育中应用的号召和对早期阅读的重视，使地方文化特色儿童绘本创作迎来了春天。但是在实际操作中将本土地域文化创作很好地融入绘本的范本却微乎其微。因此，本文在梳理巴蜀地域文化与学前儿童绘本创作结合的可行性基础上，提出以创新的手段和现代的方式将巴蜀地域文化进行再创作，深度挖掘其独特的艺术性，用巧妙的设计将地方特色文化结合学前儿童的绘本，实现其教育价值和文化传播价值。

简介：施锜在《蜀地佛教神通与文人禅：宋元图像中的竹杖渊源》一文中从赵孟頫所画《苏东坡小像》中小小细节“竹杖”出发，