简介：朱熹是否为《正蒙》写过注解，在学界存在争议。那么，现行所谓《正蒙》朱熹注解从何而来，便是需要进一步研究的问题。我们通过考察《正蒙》朱熹注之源流，对朱熹是否为张载《正蒙》作过注解予以解答。朱熹在解说《正蒙》的基础上，批判地继承了张载的思想，那么，朱熹对张载思想的继承如何？我们对此做了初步探讨。

简介：无论是别人推崇的还是自封的不凡人物,想来在生活中都少不了“通俗”的成分。当笔者走进王蒙的家,见到靠在沙发上聚精会神观看动画片的王蒙时,似乎很难产生“肃然起敬”的感觉,倒是心底升腾起几许淡淡的亲切。王蒙的夫人崔瑞芳女士沏上茶后,嗔怪道:“都60多岁的人了,还喜欢瞅动画片。”由此可见,身为中国严肃文学代表作家的王蒙,同时也是一名

简介：在《周易》六十四卦中，《蒙》卦的主旨在于讲述《周易》的教育理念，并较为完整地将易学教育模式展示出来。《蒙》卦所指向的教育并非我们一般意义上的知识教学，而是追求“本天道以立人道”的落实天命的过程，在这一过程中，需要以占筮的形式为主导，以天理为规则，以谦虚为手段，通过正其位、明其理、重其仪、尊其德来实现最理想的教化，其中既有探究占筮作为一种求知方式在教化之中的运用问题，也有探讨教育模式、教育形态、教育观念等内容。同时，《蒙》卦还针对教育中可能出现的问题进行了分析，从而提出了一些避免教育误人歧途的方法。今天审读《蒙》卦，无疑对我们的当代教育有极为重要的意义。

简介：对本体历来有多样化的诠释和理解.本文力图从现时代社会文化生态与的关联点上对蒙卦作多重含义的透析,旨在体察中华民族文化的内在生机、发展机缘和社会生态.

简介：五台山是内地唯一兼有汉传佛教与藏传佛教的圣地.清代蒙古族长年入塞朝台,开辟了一处重要的内地蒙汉交流场域.山西忻代之人得以就近学蒙语、习蒙俗、结蒙情,提前接通了北上蒙地耕垦经商的民族通道.

简介：愿神怜悯我们，能像耶利米那样做一个忠心的仆人，……使教会在社会上有美好的见证。

简介：本研究采用SCL-90和EPQ对153名汉族大学生和157名蒙族大学生进行测查，借鉴跨文化研究方法，对形成蒙汉大学生心理健康状况的原因做深入分析。结果发现蒙汉大学生SCL-90各项因子分均超出全国常模。蒙族大学生SCL-90各项因子分都高于汉族大学生，并在人际敏感、敌对性等8项因子上有显著性差异，来自牧区和农村的蒙汉大学生比来自城市的蒙汉大学生存在更多的心理卫生问题。不同的民族文化背景是形成蒙汉大学生心理健康状况和人格特征差异的主要原因。

简介：2013年2月4日，银川天主堂气氛凝重。大门外黑色幕帐低垂，白色拱门两边悬挂着“百度春秋事奉主爱播塞上，一生岁月勤修德恩泽宁夏”的对联；大堂院内，摆满了花圈花篮，寄托着人们的哀思。教堂正面中央大门上方安放着刘静山主教的遗像，遗像两边写着“圣教楷模，音容宛在”，悬挂着横幅：“沉痛哀悼刘静山·若翰主教逝世”。

简介：作为对《周易本义》具有注疏性质的《易经蒙引》，其对于理解朱子的《本义》，到底有多大帮助？蔡清的理解与朱子《本义》原义是否贴切？这是本文试图解决的问题。文章通过研究，得出这样的结论：《易经蒙引》是对朱子主要易注的宏观审视与抉择，其对《本义》与《程传》的承传与不同有清醒的分判与吸取，并融会宋元诸易家研究《本义》之释，择精存义，且以历史的、礼学的阐释具化对《本义》的疏解。《易经蒙引》是蔡清在对朱子易说进行深思熟虑的基础上作出的，是研究朱子《本义》不可或缺的材料。

简介：清末民初，巴蜀“好今文家言者”主张以今文之“理论”统一古文之“事实”，并对以康有为公羊学为中心的今文学系谱提出质疑。蒙文通即认定晚清公羊学近乎伪今文学，而以礼制为本，按家法条例治《毂梁》才是成熟今文学。蒙文通重构近代今文学系谱，不仅丰富了对道咸学术流变的认识，更呈现传统学术近代转型的多元路径。近代今文学的疑古思潮为整理国故与古史辨运动变经学为古史学，以史代经提供思想资源；然蒙文通弘扬廖平《春秋》学，由廖平以今古讲两汉，进而以《春秋》论先秦，志在复古求解放，为其以史证经，以经御史埋下伏笔。

简介：著名文化研究学者雷蒙·威廉斯认为，真正理想的传播应该能够促进每个个体的“所见、所知和所感”自由地得以表达，并且使得所有信息和观念自由地得以共享；只有构建这样的大众传播形式，才能最大地发挥大众传播在形成社会共同体中的构成性作用及政治潜能，从而极大地促进文化的健康发展，而社会也必将在这一过程中更充分地实现自身。在现代社会，迅捷高效的现代媒介为传播的充分实现提供强大的物质保障，因此也为共同体的实现提供了契机。然而，在当时英国资本主义体制下，扭曲的传播体制却阻碍着真正共同体的实现。在诊断当时传播现状的基础上，威廉斯不仅精辟地对传播进行技术性分析，同时还指出传播研究必须同批判和超越资本主义相勾连。通过引入宏观的知识、历史和思想语境，本文不仅试图厘清威廉斯传播思想的理论脉络、现实意义和局限性，同时还将论述其对我国当代文化建设的意义。

简介：通行本和《集解》本蒙卦卦辞“初筮告，再三渎，渎则不告”中的“告”，帛书本和汉石经皆作“吉”。自帛书《周易》出土以来，有许多学者开始脱离传统的看法，而越来越倾向于以帛书本和汉石经的“吉”字作为正解。然而，从蒙卦卦辞的文意来看，还是以作“告”字是；从赞同以帛书作“吉”为长的各种观点来看，他们其实也并没有提出可以站得住脚的论据。虽然帛书《缪和》的确已将蒙卦卦辞的“告”解作“吉”字，但这种解法实际上是对蒙卦卦辞的篡改、曲解或误读；就笔者有限所见，在各种主要传世文献中，至少从西汉时代起，就基本上是将蒙卦卦辞解作“告”，而非解作“吉”的。说明作“吉”解读的帛书本和汉石经本并非主流版本。

简介：文章介绍评述了美国汉学家蒙罗(DonaldJ.Munro)的学术成果.阐发了中国人性论中自然平等的观念和道德典范的作用,并发现了中国哲学中的行为主义倾向.侧重分析朱熹人性论中事实与价值的混合.研究了本世纪50至70年代中国对人性的看法.在上述研究基础上,蒙罗着重分析了'帝国式的探索方式'的起源、弊端.

简介：雷蒙·威廉斯对科幻小说抱有持久的兴趣,这可以从以下几个方面得到确证:首先,他的两篇发表在《科幻小说研究》期刊上的文章探讨的都是这个类型;其次,他为人所熟知的一些著作中也大量引用了与科幻小说相关的内容,比如《文化与社会》《漫长的革命》《乔治·奥威尔》和《乡村和城市》;第三,他本人还创作了两部'未来小说',分别是《志愿者》和《为曼努德而战》,从人物形象塑造方面看,前者显然是科幻小说,而后者的科幻色彩则相对弱一些。本文将会对威廉斯相关科幻类型的引用和论述加以总结,并研究威廉斯其它的一些更为普遍和关键的理论和概念,特别是'感觉结构'和'选择性传统'理论,因为它们可能更适合用于分析科幻题材。最后,本文认为,就科幻小说研究的中心目的而言,相比其它公然宣称为马克思主义的作品,例如达克·苏恩文的《科幻小说变形记》和弗雷德里克·詹姆逊的《未来考古学》,以及他们所运用的批判方法和观点,威廉斯所寻求的用以替代'描述'和'阐释'的'社会学'转向,应该是一种更富有成效的'新马克思主义'研究方法。

简介：摘要：提到20世纪的抽象艺术，我们会想到康定斯基和蒙德里安这两位作出了独到贡献的大师，他们让抽象作为艺术的一种主导特征深入人的精神世界，从不同的层面促进了现代艺术运动的发展。抽象艺术作为二战之后西方艺术的第一个重要运动，它彻底改变了传统艺术的面貌，享有无与伦比的地位。抽象艺术是战后漫长风格实验的开端，它对表象世界的不依赖不遵从，对自然原本的抛弃，追求纯粹精神的写照，标志着一个截然不同的新时代的到来。

简介：蒙文通通过探讨今文经学的革命说，以此作为判断是非的标准，批评了晚清《公羊》学讲改制而不讲革命之说，并对晚清《公羊》学的思想渊源——西汉董仲舒今文学亦提出批评。从中可以看到清末民初以来社会转型时期政治对经学的深刻影响。

简介：非营利部门研究是“公民社会”研究的重要组成部分，旨在考察这“市场和政府”之外的第三部门在社会生活中所起的作用。非营利部门在世界各国有不同的称谓，比如“非营利组织”、“第三部门”、“独立部门”、“慈善组织”、“志愿者组织”、“公民社会组织”、“民间组织”等等。在当前林林总总对非营利部门的研究著述中，《全球公民