简介：旷久的都邑生活，使人觉得怪腻烦的。那些青色的怪物——各种各样的水泥建筑物，它们吞噬了原本是绿色的那一片天地。那些黄色的、或青色的浓烟笼罩着原本是蔚蓝的天空，各种不可名状的气味将大自然原本的芳醇给搅得混浊不堪了。

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简介：淡淡的阳光，洒在蓝蓝的溪水上，金黄的芦苇摇动着纤纤的手掌，黄橙橙的稻谷勾着沉甸甸的头，站在风中，不知在思语什么?

简介：位于潮州市老城区道后巷之中的叩齿寺，是唐代大颠祖师卓锡圣地的千年古刹，原名大隐庵，宋代改名叩齿庵，新中国成立前重修时定名叩齿古寺至今。自党的十一届三串全会以来，宗教政策落实，恢复由僧人管理。近数年来，该寺在宏生法师主持下，坚持爱国爱教，不断加强管理，

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简介：人，一降生到这个世间就是一个悲剧：他在渐渐地成长，也在渐渐地衰老，尤其是失去了童年时的那种天真，则常常使人平空生起一种莫名的惆怅，勾起人们对童真的眷恋。当你在影集中凝视你自己衣衫不履的孩提旧照时，或者在书页中掇起童年时所珍藏的落叶，或者是你被自己的孩子拉扯着捉迷藏时，那种深深地蛰藏在心里的童年的梦，就会在你的眼前幻起。也就在这一瞬间，你感到了温馨，然而那种忻幸感也毕竟只是短暂的一刹那，此后便是更大的沉重的悲哀——人就是这样一种动物，人生本身就是这样的一个大悲剧。

简介：人即便会有可能遵行神的旨意而挨饿,也强如违背神的旨意而得饱。婚姻不是爱情的坟墓,婚姻是爱情的乐园,注意养好爱情鸟,种好爱情花,你的乐园就会鸟语花香。改变自己,是救己;影响别人,是救人。把脾气发出来只是本能,把脾气改过来才是本事。管好我们的情绪,不再叫圣灵担忧。

简介：每到春天，我就把这幅字挂在壁龛间。上边有“昭和十五年一月。李白之句”和西田几多郎先生的落款。记得这是父亲还在台北去京都拜访老师时得到的，是我喜欢至今留在身边的一幅字。

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简介：在古代的印度将各类花朵有序用线穿在一起形成花串。用以供养诸神礼敬佛陀的供花形式。汉语称之为花鬓或华鬓。鬓字发音man，美丽的丝发，戴在头上的花饰品。花鬓这种花供养形式缘起十分久远，最早就是身上美丽的装饰品，也是贵族祭祀用来佩戴以示身份象征，是现在印加地区，东南的佛教国家寺庙里主要的供花形式。

简介：在宜阳、洛宁、渑池等方圆百里之内,几乎每个教会、每个信徒,一提起官庄教会,都伸出大拇指,称为“洛河岸边一枝花”,被誉为当地的“流奶与蜜”的迦南。官庄教会是座落在宜阳县的古老名镇“韩城”东四公里的洛河北岸的官庄村,是一个有五、六百信徒的农村教会。现将官庄教会情况介绍如下:一、良好的基础

简介：第九种腕饰亦即手镯“我们是卖手镯的小贩，带着些金光铮亮的饰品，来到庙宇的集市；手镯的光芒如同彩虹，温暖的色泽有如生命；集市上的姑娘和妇人，眼睛里映射出羡艳的目光……”这是那位有名的泰米尔神秘诗人萨洛吉尼·纳杜的诗句。

简介：印度人在发挥花鬘装饰的精神性意义方面已经达到了极致，印度的宗教当中，丝毫不会拒绝人体的优美，而是通过宗教的仪式对于人体的美好加以尽善尽美的发挥。印度的宗教对于人的肉体和它的自然美好，采取了肯定的态度。

简介：春天来了，一切的景物都随之改变。我走在外婆家门前那条充满甜密的小路上，两旁的樱花树越开越烂漫，春风习习，樱花瓣纷扬扬在空中飘散。

简介：万福寺位于福建福清市渔溪镇联华村内的黄檗山主峰绛节岭之麓。黄檗山古时以盛产黄檗木而得名。山方圆30里，峰峦层叠，怪石林立，以五岭、七石、十五峰构成一幅雄伟壮观的画面。唐贞元五年(789)，莆田人正斡从六祖慧能处学禅得法后回闽，路经黄檗山，爱其山川灵秀，想起师父“遇苦即止”的赠语，因悟“黄檗味苦”，便开山结茅，募缘建寺，初名“般若堂”。贞元八年(792)，又于堂之东向增辟院落，禅寺粗具规模，朝廷赐名为“建福禅寺”，俗称“黄檗寺”。大中二年(848)，希运来此出家。他后至江西百丈山参拜怀海，得传心印后又返回黄檗山。怀海传希运、希运传义玄，

简介：我叫王仕豪，是一名布依族干部，来自贵州南部边缘的红水河畔，现任罗甸县董当乡党委书记。作为少数民族的一员，我自小与养育自己的土地和人民有着深厚的感情，我热爱家乡，致力于家乡的建设和发展。作为一名民族干部，我牢记党的教导，怀着一腔对党的事业矢志不渝的坚定信念和对民族同胞的诚挚情怀，努力为民族山区的经济发展、社会和谐进步奉献自己的绵薄之力，

简介：五台山是1961年被国家批准的第一批风景名胜区之一.其中,台怀镇地处由五台山五大高峰--东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中,故名"台怀".在五台山,人们把五座台顶之内的地区称为"台内",其它地区则称为"台外".