简介：河伯无论死，生亦难论。河伯的性别，有一个从女到男的演化过程。河伯善恶兼具的两现神形象，单从河水于人有利弊两面不易透解，还须从神话的传说演化中进行探索

简介：汉语词＂死刑＂源于何时,相关著述均语焉未详。本文对先秦典籍及简帛文献进行了全面考索,认为＂死刑＂一词较早见于战国时期的《周礼》与《商君书》,其中《周礼》为＂死刑＂之源的可能性更大。

简介：本文对自唐至明清、民国云南不同时期、不同类型的地方志书进行了全面的梳理回顾。绍介之余，对各书特色及得失酌加点评，春秋之笔，言简意赅。我刊选登此文，不仅希望它有助于从事史学研究者全面认识地方文献，以利学术研究，更望于在云南建设民族文化大省之时，服饰、歌舞、民俗之外，重视文献、发掘文献，存史之余更有资冶、教化之功。

简介：<正>明初,南北曲音乐大体顺承于前代。但至明中期,曲坛已呈纷纷坛坛之势。明中、后期内,最引人注目的是三方面的变迁;其一,作为前代曲坛“老大”的北曲大大衰落;其二,南曲进人新腔叠出和“水磨调”方兴未艾的局

简介：<正>正始八年丁卯(247年),三十八岁。曹爽用何晏、邓飏、丁谧之谋,迁太后于永宁宫,擅朝政,多树亲党,屡改制度,太傅司马懿不能禁,与爽有隙。五月,懿称疾,不与政事。(《三少帝纪》、《曹爽传》、《资治通鉴》)阮籍当曹氏、司马氏矛盾深化时,辞曹爽参军,屏居田里。或曰辞曹爽参军之辟,屏居田里。《晋书·阮籍传》曰:"及曹爽辅政,召为参军,籍因以疾辞,屏于田

简介：<正>阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人。陈留尉氏在今河南开封南九十里。春秋郑邑,汉置尉氏县,魏属兖州陈留郡。据宋乐史《太平寰宇记》卷一尉氏县载:"阮籍墓在县东四十五里。籍陈留尉氏人,即竹林七贤,有碑在。阮籍台在县东南二十步,籍每追名贤携酌长啸,登此。"清管竭忠修张沐等纂《开封府志》载:尉氏县北有阮村,"阮咸与籍居道南,诸阮居道北,北阮富而南阮贫,即此"。东南三十里处有阮籍墓(新安亦有墓),四十里处有

简介：“弦索”一词最早见于唐代,历宋、元、明、清各代,其释义不断变化,由原本乐器、乐种用语,一变为戏曲、曲艺用语,再变为清代宫廷音乐机构的指称。然而,在以往的研究中尚缺乏对“弦索”释义较为全面、深入的分析,尤其对宋代文献中的“弦索”关注较少。然而,宋代恰是“弦索”语词广泛使用的时期,释义十分丰富,不仅指某一乐器的弦,还指有弦乐器参与的小型器乐合奏,并开始进入曲唱,在释义上显现出上承盛唐、下启金元的性质。

简介：德国浪漫派诗人沙米索著有一首改编自中文的叙事诗《尼怨》，但长期以来学者们未能获知其确切出处。直到20世纪80年代，德国学者罗泽确定该诗参照了法国汉学家儒莲所译汉诗《尼姑恩凡》，但他并未找到所对应的中文诗作。本文经考证，推断儒莲的《尼姑思凡》译自同名明清小曲，并且儒莲对其进行了艺术加工。

简介：胡曾，生卒无考，籍贯邵阳，或谓长沙，唐懿宗咸通中屡皋进士不第，历游方镇幕府以终，盖晚唐时人。胡曾有(安定集)十卷，已佚；(咏史诗)三卷，今存。(咏史诗)共收七言绝句一百五十首，以地名为题，皆咏“古君臣争战、废兴尘迹”。胡曾咏史绝句对古代的历史小说及蒙学都产生过很大影响，如被宋元讲史话本、

简介：一本文之于"流民"及"流民图像"概念之界定有关民众流徙现象的记载,最早出现于周代。最早的民间文学作品《毛诗·国风·桑中》云:"卫之公室淫乱,男女相奔,至于世族在位,相窃妻妾,期于幽远。政散民流,而不可止。"[1]而周代官

简介：<正>李白两入长安,现已得到我国学术界的普遍承认。但李白第一次入长安的具体时间还存在较大的分歧。稗山先生首先提出李白首次入京的时间是“约在开元二十六年夏至二十八年间;郭沫若先生则断定李白于开元十八年春夏之交入京,十九年夏出京;郁贤皓先生进而指出“李白从开元十八年夏秋间入京,到开元二十年正好三年”;李从军同志又在《李白第一

简介：索岳尔济山为大兴安岭主峰，哲里木盟、锡林郭勒盟、呼伦贝尔、喀尔喀蒙古之界山，战略位置十分特殊。清代，索岳尔济山的军事功能尤为突出，在清军与噶尔丹的战争中发挥了重要作用。战后，清廷将索岳尔济山设为围场保护起来，其生态功能得到加强。乾隆晚年，废除围场，将山根地分给周围蒙旗，并谕令祭祀该山，自此索岳尔济山的文化功能日益显现。首次比较系统地考述了索岳尔济山的人文地理变迁。

简介：公共传播是现代性社会语境之产物,华夏公共传播则参照现代公共传播概念之内涵,基于华夏文化共同体这一根基,对古代中国公共生活进行历史考察。华夏公共传播活动镶嵌在古代社会的制度设计、文化现象和政治经济互动之中,在社会结构内部的相互作用之间呈现历史阶段变迁。考察华夏公共传播现象,可以归纳古典公共传播存在的三大特征——＂辩言之外＂的公共情怀,＂礼法一体＂的传者结盟与＂至公无私＂的诉求困境。

简介：越南母道信仰蓬勃,其中柳杏公主被誉为第一女神,香火鼎盛。本文依序考察越南女神——柳杏公主的各种越南汉喃文献资料（包含笔记、小说、仙传、神敕、神迹、玉谱、降笔、对联、题诗、演音、嘲文、显灵传说、民间故事等）,探索柳杏公主故事的发展演变之迹,以藉此呈现越南母道信仰的丰富多釆,并彰显越南汉文小说（如《传奇新谱》）与越南民间信仰关系深厚之一端。此外,本文还注意到受中国道教影响的越南柳杏公主信仰,甚至回传到广西京族来,这也是中越两国道教文化密切交流的一项明证。

简介：摘要利用《大清缙绅录集成》《清宫医案集成》以及清末报刊等原始资料，对光绪朝太医院官员的履历进行系统梳理研究，建立了4位院使、9位院判、20位首领厅事的职业简传，考证出4位院使、院判的卒年，纠正了一些工具书的错误，为医学人物的研究提供了新史料。

简介：传世文献描述的唐代京畿地狭人稠，赋役繁重。本文借助介绍北方农业生产的《四时纂要》，辅以敦煌吐鲁番社会经济文书，构建起一户标准的小农家庭模型，设想在京畿区域内此家庭所能拥有的财产状况，并讨论五口之家的营生与生计，采用量化手段，对京畿的户均耕地占有量与亩产量进行估算，回应史书中对本区域“狭乡”的定位。在此基础上，对元和年间两税法施行过程中本区小农户的年收入、支出进行微观考察。定量研究发现，唐中後期京畿乡村农民家庭的生活粗可自给，尚有盈余；而与其他区域相比，近畿农户多适应城市需要，开展多种经营，与市场的关系密切，纳税舆市易中使用钱的比例较高。

简介：汉景帝刘启时．汉廷发生的汤、武受命之争实际上是韩诗与齐诗之间的学术之争。经考证，黄生属韩诗学派，所谓有孝景“不任儒者”，其原因是齐诗学派与韩诗学派在汉廷问的学术争论触及到了汉家统治的敏感问题，孰是孰非难以裁定，故景帝采取了和稀泥的做法。

简介：<正>2008年,张宏生教授所主编的《清词研究丛书》一套八本由上海古籍出版社出版,展示了清词这一新的学术增长点的研究实绩。这八部著作,每一部都是极为扎实厚重的学术专著,而当它们汇成一套"丛书",以集体的面貌出现在学界时,其为词学研究另辟康庄的意义就彰显得更加突出。最早对清代词学进行系统研究的要属清末民初的徐珂,他的《清代词学概论》1926年

简介：高氏诸“略”与章氏《山堂考索》崔文印南来高似孙所撰诸＂略＂与章如愚的《山堂考索》．都是在著录和考订古代文献方法别开生面的著述，在我国历史文献学史上具有一定的意义。（一）高似孙的诸＂略＂高似孙字续占，号寮，浙江鄞人，孝宗淳熙十一年（公元１１８４年）进士...

简介：马致远《荐福碑》杂剧写北宋仁宗朝前后事，剧中主人公张镐以文人不偶，流落他乡，不得已借范仲淹荐书以求闻达，不料时运背晦，将成而复败，至屈栖佛刹，拓唐欧阳询荐福寺碑文。然其人实出自唐代同名之真实人物，而北宋苏轼复推波助澜，终酝酿形成此艺术形象。其人其事于唐、宋正史、诗文别集、笔记等文献皆有征，杂剧显为杂采众说，羼合凑成。现就前人研究已得、未得，