简介：维吾尔族谚语是维吾尔族劳动人民长期智慧的结晶，既具有丰富多彩的内容，深刻的思想内涵，又具有一定的思想性、哲学性、科学性和艺术性，长期以来指导着维吾尔人的实践活动。

简介：谚语是'精美的哲理小诗',是'科学小诗',它描摹逼真、表意精当、寓意深刻,是社会生活的缩影.维吾尔族人民在长期的生活斗争中创造了丰富多彩的谚语,它犹如一串串珍珠,再现出一幅幅维吾尔人民生动的历史图画.它像一部生活的'百科全书',又像一部'生活的教科书',是我国辉煌的民间文学宝库中丰富的遗产.

简介：和其他民族的谚语一样,维吾尔民间谚语也包含着丰富的哲理意义,是维吾尔语言文化的精粹。其内容涉及维吾尔族生活的各个领域,反映着维吾尔族的思想信仰和精神素质,简洁通俗的语言表达了深邃的思想内涵。本文主要从民俗文化角度论述维吾尔民间谚语里所反映的民俗文化现象,以求交流。

简介：对汉维谚语中的唯物主义、唯物辩证法、时间和空间、认识和实践、万物客观规律、生产力和生产关系、阶级和阶级斗争、人民群众与人类社会的发展等方面的哲学思想，结合汉维谚语实例进行了比较研究。

简介：

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简介：发扬和保护维吾尔族礼仪文化的基础是了解和传承,为达到这一目的,我们在新疆维吾尔族自治区个别地区进行了走访调查,在调查过程中结合所学相关知识及现有资料,对维吾尔族礼仪文化有了更加深入的了解。研究后,我们发现维吾尔族的婚礼是维吾尔族之间及维吾尔族向其他民族传播该民族礼仪文化的重要途径。

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简介：伊斯兰教传入新疆以来,大多数维吾尔族宗教上层人士都充当经堂教育的导师,他们在群众中有较高的威信,使经堂教育活动更容易为维吾尔族群众所接受。大量的宗教财产被用于经堂教育事业,表现在与清真寺和经文学校分用宗教税＂乌守尔＂（Osur）、＂扎卡提＂（Zakat）和＂瓦合甫＂（wahpa）。[1]在这股办学的热潮中,穆斯林原本给清真寺捐的财产此时转而直接捐助给经堂教育。

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简介：阿里木，一个响彻中国大地的名字。这个从新疆和静县走出来的维吾尔族汉子，靠卖羊肉串资助困难学生，让小小生意充满社会主义大家庭相互关爱的价值追求。

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简介：本文主要讲述居住在塔成市维吾尔族人使用爱称的独特习惯

简介：一只雄鹰箭也似地飞来，把一只羊羔叼走了。麻雀见此情景，十分眼红。自言自语地说：“哎，鹰这家伙，天天叼羊吃肉，我却天天啄粪吃，这是自找麻烦。说翅膀，我也有翅膀，论嘴巴，我的嘴象利矛一样尖锐，我也是五官四肢齐备啊。鹰只能叼羊，我不但要叼羊，连骆驼也能叼呢!”

简介：维吾尔族人民开创的灿烂的文化范例中有一种具有特殊意义的文化现象，这就是生态文明。维吾尔族人民较早意识到人类与自然的辩证关系并且始终保持对这种关系的传承来保证自己与自然的和谐关系。这就是本文探讨的主要话题。

简介：维吾尔族的丧葬习俗均与伊斯兰教教义有密切的关系。这种丧葬制度是由维吾尔穆斯林对待死亡的观念所决定，是经过长期发展逐步形成的。伊斯兰教的教义和丧葬习俗对维吾尔族的丧葬制度的形成起了决定性作用。维吾尔穆斯林的丧葬习俗包括哭丧、报丧、洗尸、亡礼、埋葬仪式、服丧等一系列程序。

简介：作为古代民族突厥族一支的维吾尔族是我国历史悠久的少数民族之一。维吾尔族从公元前3世纪开始在以狄、铁勒、回纥、回鹘、畏兀儿等多种称呼之下出现在我国的历史舞台。

简介：本文以神话原型学派的理论为指导思想,分析了维吾尔族情歌中的几个原型,解释了原型中所凝聚的深刻的民族心理积淀和心理气质.文章最后总结了原型的文化之维的特性.

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简介：新疆维吾尔族民间歌舞广泛地吸收中原汉族音乐,以及印度音乐、波斯阿拉伯音乐和民族乐舞的精华,逐渐形成了本民族独具特色、风格各异的民间歌舞,是我国民族艺术的瑰宝.本文扼要地描述了新疆维吾尔民间歌舞的形式.