简介：

简介：觉伯伯的真名叫王觉,原重庆市文联党组书记兼副主席,同时也兼任过《红岩》的主编。但文联的年轻人却少有叫他书记或主席的,除了正规的场合直呼其名外,平时都叫他觉伯伯。那时重庆还没有成为直辖市,属四川省管辖,到了成都,省文联和省作协的老同志都叫他王大哥,好像大家都不习惯称呼他的官衔。实际上王觉的资格很老,属于红军时代的干部,解放初期就定为行政13级,相当于现在的厅级,但他却没有一点官的架子,随和得好像一个慈祥的老头。

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简介：走到十字路口中央时，看到地上四面八方都是自己的影子。停下来转头一个个影子去看，影子熟悉又冷清的铺在初冬深夜的地面，寂静无声。

简介：粤坛薛派一代师、著名表演艺术家薛觉先虽已谢世多年,但今天人们回忆起以他组阁的“觉先声”剧团于解放前后在梧州的演出活动,其高超的技艺和创新精神,迄今,山城上了年岁的艺人和戏迷仍津津乐道,印象极深。一、薛觉先来到梧州1941年冬,香港沦陷,同胞被日寇铁蹄蹂躏,“觉先声”剧团受到日本文化特务监视和强迫演出。然而,满怀对日寇的仇恨,具有高度爱国心的薛觉先,为维护民族尊严,保持民族气节,与剧团同仁巧

简介：差不多整个冬季的午后,那些在阳光下穿梭往来的闪着亮光的人群几乎把奶奶的眼睛都照花了。奶奶说你父亲光着腚就在那些人群的中间穿来穿去,人们足下腾起的黄澄澄的尘土把你父亲弄得像一只小灰鼠,模样既落寞又孤单。奶奶说这话的时候,声音从她那掉了牙的嘴里吐出来,就像屋顶刮过的山风啾啾直响。八月的中午,金黄色的阳光穿过酸苹果树然后星星点点地撒落在草地上。风一吹我就有一种仿佛在水底翱翔的感觉。蜜蜂的长吟始终

简介：巴金批评薛觉先,批得几乎可说是体无完肤!对薛的艺术,固然绝不欣赏;对薛的为人,也颇轻蔑。连薛捐过毫洋二十元给他的朋友刊印《春雷月刊》,也觉得不是一千零一夜而是一千零二夜的天方夜谭,巴金是这样说的:“奇怪!难道薛觉先也赞成社会革命?”(见巴老1933年所写的《旅途随笔》中的《薛觉先》的专篇)。“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”一个人的庐山真面目,要给人家认识,也并不容易,正如人们认识事物一样,不是一蹴而就

简介：觉拉是谁?一个苦寒的藏北牧民,一个身居低位而品格高尚的基层干部,一个在极限生存中尽其所能自我完善的好人,一个忠诚无私的共产党人。觉拉就这样点燃起心上的油脂,烛照着身旁身后的人们艰难前行,直至生命耗尽。

简介：扫地焚香清福自具粗茶淡饭乐天不忧——郁达夫很早很早以前，我就知道自己是成不了器的，用瓷器鉴赏的话来说，出窑时有几条“冲”，并且，这“冲”是由中心向外延伸，感觉清晰。因为是“冲”在自己身上，总会有自救的欲望。诚然，是生命而不是瓷器，自救总得去找一些自救的方法或者自我排遣的措施，比如一些人爱垂钓，一些人爱音乐、爱集邮，而我，爱上了字画。

简介：秋风几度叹曾经，忍看残垣没乱荆。千里烽台逐烟渺，三边沙碛入眸青。繁华失处何统万，血泪逾年难洗腥。无定河旁回梦雨，朝朝诉与白云听。

简介：薛觉先学名作梅、銮梅,号平海,又称平恺,初出道时,以号行,寂寂无名。民国十一年,也就是1922年,薛年方18岁,邓芬32岁,比薛年长14岁,"获识薛未达时"。邓芬广东南海人,书香门第,他的祖父广东任职高官,后家道式微,仍有相当势力,住在广州官府林立的东山,家有姬妾二人,俊童二人。邓家喜应酬,

简介：白雪仙,祖籍广东顺德,1926年生于广州,原名陈淑良。她是小生王白驹荣的女儿。由于在家中排行第九,故行内爱称她为"九姑娘"。日本侵华战争后,白雪仙随父亲一起迁往香港,先后就读于敦梅中学、岭英中学、圣保禄学校。白雪仙深受家庭环境影响,而父亲白驹荣也清楚这个女儿有学花旦的天赋。白雪仙自幼喜爱粤剧,因父亲对花旦戏并不擅长,12岁时,拜粤剧名伶薛觉先为师。

简介：2019年1月下旬,本刊在中华诗钟社微信公众号发布第3期宿构钟题《归·统》一唱。共收到108人创作的作品162比(未署名者未计)。经林世保先生点评、陈莪先生核校后,现将该期诗钟作品的述评公布如下。

简介：一一阵坚硬的风掠过白色城垛,枯蒿、黄叶、沙尘弥漫开了,与灰蒙蒙的天空再一次远远地连为一个整体。天空,蔚蓝色的天空悬着手指云纹,仿佛赫连勃勃征伐的铁骑,久久地走不尽过不完。一股被当地人称作"旱坝"的龙卷风旋转而来,一只盘旋的鹰箭一样地逝去了。

简介：高觉新的形象体现了“现代作家的愤怒与悲哀”。“作者的愤怒集中在这里,不合理的社会和专制的‘家’,怎样蔑视一个人的作为‘人’.这是是现代人的怒火,是现代人对于人的悲剧性的发现。”“人物的最大也最持久的痛苦在于他在一个蔑视他作为人的存在的地方,仍然不能完全忘怀自己是一个‘人’.”“正是在这里,‘五四’启蒙思想‘参予了’对于形象的创

简介：高觉新是巴金的《家》中塑造最为成功的人物之一。作为"长房长孙",高觉新从一出生就被迫套上封建礼教的枷锁,唯封建家长之命是从,且以此律人,最后竟把把封建伦理道德视为生活的自觉理念,成为典型的"体制化"囚徒。一、"体制化"的家"体制"可理解为包括某种规则、习惯、意识和氛围的环境,"体制化"的过程就是指被加工成一个失去自由的零件的过程。体制化仿佛是一个黑洞,所有希望、信念

简介：小弟兄在我十二岁、弟弟八岁之前,我和我弟弟的关系就是一部火星四溅的斗争史。用我妈的话说,有两个男孩的话,就会变成一对讨债鬼,一天能打三回,家里没有一刻是安生的。可问题是谁家的兄弟不争争抢抢打打闹闹的呢？如果不这样,我们男孩的意义在哪里？在哪里!不过在我和弟弟的这段斗争史中,我是唯一的胜利者。我比弟弟大四岁嘛，无论身高、头脑、体力，我没有理由落败的。

简介：小礼物连我自己都没有想到，河东到河西原来根本不用三十年，从万人嫌到人人关注，有时一夜就能做到。初二那年的初夏，我竟然一夜间再次成为全班甚至全校的焦点。嗯，几年后，我又尝到了走红的滋味，而且这次玩儿得有点儿大，我上报纸了。事情的起因再简单不过，

简介：一近读李方的《我最愿意生活的十个时代》,文中第三节提及的便是杜牧时代的扬州。"中国就是这样,衰落的年代,反倒美女如云,而且善解人意,娇柔可喜,不像杨贵妃和虢国夫人那样跋扈。这是一个小家碧玉的时代,扬州就是代表。"正如杜牧的那首著名的诗篇:"落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。"晚唐时代的扬州,在喜好颓废色彩的杜牧和李方眼里,也确实温柔可人,但我喜欢的扬州,其年代却要大大向后推移,不是苟且图安靖康耻的南宋小朝廷的新都之日;不是荒荡之帝

简介：我在美国住了十五年,所有的感慨可以浓缩为这句诗--十年一觉美国梦.这十五年,让我的观念都重新洗牌了.