简介:十多年前,黎廷栋同志根据老艺人口述,整理、撰写了《大棚戏》一文,可能《中国戏曲志·广东卷》不收木偶戏,故没有收入。现结合该文,补充新发现的情况,为研究者留下一些有用的资料。大棚戏是广东顺德的提线木偶戏,因台上唱曲台下观众帮唱,故沿用当地把"大家"、"众人"叫做"大棚"的俗话,称为大棚(Peng~2)戏。据老艺人回忆,大棚戏源于南北朝的宫廷木偶戏,这从过去把大棚戏演出的剧目称为"宫本"或"赞本",演出合同写明戏班"送上官戏"若干本得到佐证。从前大棚戏巡回演出亦坐红船,而粤剧尊崇大棚为师公,故粤剧与大棚红船相遇,必让大棚红船先行;粤剧与大棚同台,必让大棚先演。过去,大棚戏专为酬神、祭鬼而演,故百姓直呼大棚为鬼戏,称演戏艺人为鬼戏某。大棚不但在顺德流行,邻近的中山、番禺、新会等地也遍布它的足迹。"粤人尚鬼",大棚自然有广阔的市场,以致出版木鱼书、班本的书坊,如广州的广文堂、富桂堂、丹柱堂、五桂堂,佛山的瑞云楼等,也因应群众爱好,刊刻了不少大棚戏唱本或戏文。根据这些书坊存在的时间,说明从19世纪初至20世纪30年代的100多年间,大棚戏是非常鼎盛的。又据老艺人麦执追忆,1921年农历6月19日华光诞,有36班大棚戏同时在顺德组班
简介:自宋代以来,版刻古器物图谱一直是记录古物形制的最重要手段,但在清代中叶以后,情况发生了变化,全形拓技术的出现使金石研究者获得了更为真切感人的图像。黑白两色拓片夸大的器物本身的质感,其沧桑、厚重之美完全超越了版刻古器物图形。摄影术和现代出版印刷术出现之后,古物拓本的图像纪录功能开始渐渐淡化。但是,全形拓本身的艺术价值却得到新的重视,其复杂的制作技术,及天然的历史气息让它成了极为特殊的艺术品。和版刻图形相比,古器物拓本的感性色彩显然更为浓郁,“审美”的意味也更为明确。对于画家而言,这一点具有天然的吸引力。古物拓片为画家、书法家提供了极为特殊的媒材,并直接导致了晚清民国时期拓本博古花卉的滥觞。