简介：鲍少游（1892-1985）是20世纪广东一位重要的艺术家兼美术教育家,早年留学日本京都接受系统的美术教育,1927年归国后与夫人曾丽卿在香港共同创办了丽精美术学院,之后专心致力于美术教育长达半个多世纪。在鲍氏的努力下,丽精美术学院成为当时香港“最具规模和影响力”的美术学校,其学生遍布粤港及东南亚地区,郑春霆称其为“香港中国画启蒙教育的先驱”。本文试图借助鲍少游后人捐赠广东省立中山图书馆的大量的原始文献,秉持实证的精神,尽可能真实地还原丽精美术学院的历史,同时论述鲍少游的美术教育生涯及其对香港及东南亚美术发展的影响。

简介：江苏常州人，自由艺术家。现为中国雕塑学会会员，中国工艺美术学会雕塑专业委员会会员，高级工艺美术师，江苏艺委会委员，江苏雕塑家协会理事。

简介：洛秦（1958-），男，上海音乐学院教授、中国音乐史学学会会长、上海高校音乐人类学E-研究院首席研究员、中国艺术人类学学会副会长等。主要著作《音乐人类学的理论与方法导论》《海上回音叙事》《音乐中的文化与文化中的音乐》《音乐的构成：音乐在科学、历史和文化中的解读》等十余种；主要论文《叙事与阐释的历史，

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简介：第一次看到秦修平作品都会有一种非常强烈的印象，对眼作品里的人物，视网膜聚焦点被控制住挪移不开，那些扑天盖地迎面拖沓着阴霾腥魂，充满了天上地下前后左右。空气层际到处是一个个膀大腰圆伸展熊背长臂的巨型魔獒，张狂暴躁、抑郁迷茫，仿佛瞬间被他的魔力笼罩中，

简介：孔子早就指出夏商周礼乐文化,既相互因袭又有损益。周公为适应殷、周政治文化剧变而制礼作乐,将源自远古原始宗教祭仪和社会行为规范之礼,变为等级化的社会意识形态,更成为囊括国家政治、军事、文化等典章制度及个人伦理修养行为准则的总体性规范。东周至秦,社会分裂割据,政治、文化历史性剧变之深广,更是前所未有。周礼遭遇严重崩坏,秦人任用法家商鞅、李斯等人,高举“变法”和“更礼”旗帜,在西周旧礼和六国新礼基础上,创新转型为新型的“秦礼”。秦礼不但因应秦之统一六国,还能适应大一统专制集权王朝之需,故为汉以后各朝所承接沿用,因而,秦礼的历史存在和深远影响值得关注。犹如“儒表法里”、“儒道互补”所揭示,后世中华礼乐文明深层结构的历史奥秘之一,也许是“周礼其表,秦礼其里”,抑或“周礼、秦礼互补”、“周礼秦礼相须为用”。

简介：在戏曲音乐领域里,他象子规,啼血不休;如黄牛,勤勤恳恳。唤来了春风阵阵,鸟语声声。人们只要听听他那跌宕起伏的旋律,就可感受到戏曲音乐的美妙神奇,感受到时代的脉搏,生活的颤音。进而感受到他那悠悠之心,拳拳之情。1948年,马生采正式成为一名文艺战士。迄今四十多年来,他在音乐天地里探索拼搏,马不停蹄,留下了一串坚实的足迹。他先后谱写了一些群众歌曲,为剧目谱曲近百部。(含与他人合作)其中有歌剧、话剧、戏曲。后一阶段,以戏曲为主。包括秦腔、眉户、碗碗腔

简介：陕西西安人，1968年生，2005年至2008年就读于北京画院。现为李可染艺术基金会画家、李小可艺术工作室助教，西安中国画院画家。秦洲骨子里那种坦诚、执着、精微的拧劲。以及对艺术孜孜不倦的追求和探索，让他对中国山水画的精神有了更高的理解，使得他的作品有了更多的丰富性、整体性。他的作品总是力求完美，结构完整。笔墨细腻，华滋浑厚，可赏、可读、可居，这是难能可贵的。

简介：在我的书房里静静地躺着六枚秦权，友人曾揶揄道，若回到金石学盛行的清代，你这里将成为北京的后海，虽然没有迪斯科男女的喧闹，求拓片者势必挤破门槛，没准两江总督端方大人还会在这里开一新的评权会呢!

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简介：字子游、子由，于艺堂主。一九六六年生，湖南怀化人。二00一年，就读于中国艺术研究院中国画高级研修班。二00四年至二00八年，进修于中央美术学院。现任《中国画艺术年鉴》执行副主编、《画风》丛书执行主编。

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简介：戏剧思维的特点1.戏剧思维是立体思维。2.戏剧思维要善于捕捉富有戏剧性的细节。3.戏剧思维要讲究语言的幽默感与动作性。4.戏剧思维必须要重视核心道具的运用。5.戏剧思维要善于把人物置于两难境地。6.戏剧思维就是真真假假,假假真真。7.戏剧思维就

简介：　　新春佳节,天气晴和.早饭后,我和工人朋友小白结伴去游王宝钏的寒窑.我们骑自行车出西安古城南门,过了大雁塔,向东南方向,穿过曲江村小街,稍行片刻就到了目的地.……

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简介：字子游、子由,于艺堂主。一九六六年生,湖南怀化人。二○○一年,就读于中国艺术研究院中国画高级研修班。二○○四年至二○○八年,进修于中央美术学院。现任《中国画艺术年鉴》执行副主编、《画风》丛书执行主编。

简介：一九八○年八月,我们对榆林古筝进行了考察和学习,访问了几位著名的业余的弹筝的人,使我们对榆林古筝有了初步的了解。过去,曾误认为渊源于陕西的“秦筝”,在陕西已经失传了;通过这次考察和学习,证明了两千多年前就始于陕西的“秦筝”,至今仍在陕西北部的榆林城内流传着。当地人民熟悉它,喜爱它,亲切地用当地方言叫它为“古则”(zég)。我国著名古筝理论家、教育家、演奏家曹正先生认为,榆林古筝的流传,是秦筝的余绪,是秦筝并未失传的重要依据和物证。

简介：绝对距离2010年初,几位有勇气和责任感的艺术家,策展人、志愿者等以绝对距离贴近艾滋病患者,同吃、同住、同劳动、同感受,创作直面生命的艺术作品。年底,这批作品终于在空白空间得以呈现。我们说艺术家正越来越多地以艺术的方式介入社会,究竟这种介入只是通过语言的转换呈现客观现实,还是真正切实地通过艺术与社会发生关系,并产生积极正面的力量？这其间的＂距离＂又应该是怎样的？也许答案应该更多地向社会中的大众找寻,而非在狭小的艺术圈范围内暗自呓语。

简介：用＂非记录＂的视角切入＂被记录＂的现实之中＂非记录＂是艺术家方璐个展的题目,其实用非传统意义上的记录方式来捕捉艺术家内心中的意识流体或情感体验已成为当代艺术的一种常态。本次展事栏目所选择的展览也都具有这种＂非记录＂的特性,通过多样化的展览形式我们可以看到不同年龄段与性别的艺术家正在通过＂非记录＂的方式探寻着传统意义上的现实景观与自我内心交汇的支点.