简介：摘要：城市集中表达了现代理性主义。城市化包含着城市和乡村两个方面，城市化的过程也是城市理性主义向乡村蔓延的过程。乡村富足观念集中体现了这种变迁。观念的变迁实质上是社会的变迁。在中国乡村社会巨变型塑时期，既要顺应时势，又要发挥人类智慧对社会发展的建构功能，以乡村社会传统伦理来承接理性主义构建乡村新伦理社会，把我国乡村社会建设成人类最美好的栖居家园。

简介：<正>"往昔即异国",往昔与当下的时空悬隔仿佛为古人与今人的沟通设下了一道不可逾越的障幕。往昔的遗迹成为了史家回溯过去的唯一途径。然而,史料莫言,故而,史家与史料的相遇其实早已超出了"心与物游"的层面,对往昔存有"温情与敬意"的史家往往能够穿过史料的杂芜,进入一种"心与古人游"的境界。意大利历史哲学家克罗齐有一句名言:"一切历史都是当代史"。史家当下的人生感悟往往能够为他们与史料的相遇提供最内在的机缘。史家有独立的人格,故而,历史不过是史家

简介：半山客广泛生活于潮汕地区，为特殊的客家人分支，但对其研究成果仍十分不足，个案研究有助于加深对半山客了解。通过对饶平县中部的渔村进行田野调查，结合文献资料和口述材料，发现渔村出现客家、潮汕和闽南文化的强烈互动，其深层因素是不同族群融合。渔村的族群融合和文化互动，是潮汕人和潮汕文化在潮、客交锋地带处于强势地位的反映，由客转潮是饶平中部族群关系的突出表现。

简介：关于古楚章华台故址，从古至今众说纷纭，北宋沈括曾记述了这种纷乱的情况，其《梦溪笔谈》卷四《辩证》说：“天下地名错乱乖谬，率难考信。如楚章华台，亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县皆有之，乾溪亦有数处。”“杜预注，章华台在华容城中。华容即今之监利县，非岳州之华容也，至今有章华故台在县郭中，与杜预之说相符。”以此可知，古之章华台故址有亳州城父（今属安徽）、陈州商水（今属河南）、荆州江陵、长林、监利（今属湖北）、岳州华容（今属湖南）等六种说法。

简介：田野作业作为一种调查研究方法,已经成为进行民俗学研究的主要手段。但是,与其他学科的田野作业相比,民俗学的田野作业缺乏一种反思的品格,需要对田野本身、调查者、真实性等几个核心问题进行重新认识,在此基础上,确立田野作业的两个基本原则。

简介：二、关于＂宋玉是否是钟祥人＂与＂宋玉到未到过钟祥＂的讨论近当代钟祥本土学者力主＂宋玉为钟祥人＂之说,其论辩主要见于民国版《钟祥县志》和1990版《钟祥县志》,兹录如下：

简介：三、秭归宋玉宅1．调查印象古代资料记载湖北秭归宋玉宅在相公岭下，明张尚儒《归州志》卷一《山川》言：“相公岭在州东五里，下有宋玉宅旧址。”

简介：湖北文理学院宋玉研究中心“宋玉遗迹传说”调查组一行四人（刘刚、焦丽、关杰、王梦），5月12日晚抵达钟祥，对钟祥地区有关宋玉遗迹传说，做了为期两天的实地考察与相关资料的调研。先后实地考察了兰台书院、宋玉井和白雪楼、阳春台遗址等；在钟祥市委宣传部采访了当地文化学者、对台办的侯主任，在莫愁湖畔的莫愁村与一位当地的退休干部邂逅相遇，并进行了随机采访；

简介：湖北省云梦县有一处古城遗址，世传为“楚王城”。湖北文理学院宋玉研究中心“宋玉遗迹传说调查小组”于2013年10月5日至6日，对楚王城遗址进行了实地调查，并采访了云梦县图书馆张馆长和当地的一些老年同志，兹将我们的调查情况与调查后进一步的学术思考和研究报告如下。

简介：2018年1月12日,对江苏师范大学和博士生王爱民、王欣而言是个特殊的日子。王爱民、王欣身着崭新的博士服,作为江苏师范大学首届博士生,从校长周汝光教授的手中接过沉甸甸的学位证书。为了这一天,江苏师大奋斗了整整五年。时间回到2012年,经国务院学位委员会批准,江苏师大服务国家甘薯产业技术体系特殊需求人才培养项目正式获批,成为全国唯一由农业部推荐的获批博士人才培养项目。

简介：3月12日晚,中国政法大学举办了品书阅世论坛第七期＂青春之歌,基层唱响＂——全国人大大学生村官代表进校园活动。中共中央组织部二局六处任立,《大学生村官报》记者蒋凯,中国政法大学党委副书记兼副校长冯世勇,学生处、就业中心、民商经济法学院负责人出席了本次活动。