简介：

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简介：军旅诗歌,在当代,主要是军人对公共生活、理想价值和国家民族情感的反映,在语言形式、审美风格以及表现力等方面有其独到的个性特征。置身强军兴军的伟大变革时期.诗人以时代的参与者见证者的身份,要真正反映军人有质地的生活及精神面貌,写出真正有思想价值、艺术价值并具有精神高度的诗歌。

简介：岁月催人老,但情感总是年轻的,有时一句唐诗宋词,一种吃过的食物,就会让人不期然想起过往的一段时光。前些日子在市场里闲逛,忽见许多水果摊上一下子摆满了荔枝,那些连枝带叶捆成一扎一束的荔枝,有的鲜红欲滴,有的红中泛绿,似乎还氤氲着岭南地区的水光山色,让人看在眼里,心中便有了去触摸、去品尝的冲动。

简介：第一次见到南帆,是在1986年中国社会科学院文学研究所举办的“新时期文学十年学术讨论会”上,那时的南帆风华正茂玉树临风,一招一式都是学院风格,我对他非常佩服。后来,除了阅读他的专著和文章之外,我们的接触并不多,大多是文学会议的不期而遇或会议休息期间的闲谈或打球.

简介：吃字当头从某种意义上说,历史是逆生长的。中国是具有三千年文明史的古国。若以百岁为人类文明的寿数,那么我们中国人现在也就三十岁,正值壮年。欲望驱动下的智慧,在不受良知约束的情况下,其为恶的力量十分巨大,我们今天看到并津津乐道的人类文明其实是与野蛮博弈的结果。

简介：“士大夫是常要夺取民间的东西的,将竹枝词改成文言,将‘孙家碧玉’作为姨太太,但一沾着他们的手,这东西也就跟着他们灭亡。他们将它从俗众中提出,罩上玻璃罩,做起紫檀架子来……雅是雅了,但多数人看不懂,不要看,还觉得自己不配看了。”鲁迅先生在20世纪30年代曾经就民间的俗的艺术和经“士大夫”改造的艺术进行比较,并做出形象尖刻的批评。

简介：1983年,我第一次骑自行车环行中国踏上了民艺“寻根”之旅,事隔15年后,于1998年再次远驾为“考察56个民族民间艺术中国行”。前后两次民间文化艺术的旅居式考察,与乡民们的朝夕相处,我得以置身、交互并记录他们的衣食住行,生老病死,感受到民艺就是属于他们的“生活”——既是生命又是生产,是基于种族繁衍生息的自然而又合理的日常。

简介：工艺美术是中华民族源远流长的造物文脉,比之于文字典籍和习俗传统,更大程度上以物质形态融会了一个民族的创造力。衣食住用,智慧匠心,塑造了生活的艺术。一段时期以来,作为农耕文明积淀生成的经验智慧,传统工艺美术在工业化、城市化等现代化急剧转型过程中受到了冲击,发生不同程度改变,是存续、复兴,还是走向边缘化甚至被取代湮没,根本还在于生活的基础、文化的土壤和内在创造力的培育与发展。

简介：兆寿的作品《鸠摩罗什》确实是一部非常重要的作品,讨论这部作品,非常有意义,也非常有价值。《鸠摩罗什》中的主人公鸠摩罗什所经历的人生路线图正好是“一带一路”中的丝绸之路经济带线路,也就是古丝绸之路。于是,这部作品在当下便有了很大的阐释空间,尤其是文化空间。这不仅因为“一带一路”建设是今天中国在处理全球化问题中的一个新的国家战略,也是我们提升文化自信的核心内容。

简介：1.小娘的龙岸照相馆'我只跟二哥学了三天照相,回来就把照相馆开起来了.'小娘平生最得意最自豪的就是她常挂在嘴头的这句话陈述的事。1982年,嫁到龙岸村的小娘再不愿面朝黄土背朝天,雨天一身泥晴天一身汗做农民了,她请教当时在融水县人民医院当医生的业余摄影爱好者我爸:二哥,不做农民我还可以做什么?

简介：农民工粘神文化生活是农民工能否融合制会的关键,是确保社会稳定、打造和谐社会重要环节.成都市委、市政府历来高度重视农民工工作,作为全国统筹城乡综合配套改革试验区和首批国家公共文化服务体系示范区,成都一直在探索建成政府主导、社会参与、机制灵活、政策激励的公共文化服务供给模式,在帮助农民匸稳定就业、高质量就业的同时,着力开展农民工精神文化活动,不断增强农民工的社会融入度。

简介：扬子石公司成立于1983年,其30万吨/年乙烯工程是我国“六五”、“七五”期间的重点项目,于1984年开工建设,1989年全面建成,1990年全面投产,是我国同期依靠借贷外汇引进的四大乙烯中唯一自主还清贷款的企业。

简介：天刚放亮,71岁的王先坤就已经在村子里开始了每天的例行“巡视”。“我负责5组的垃圾清拣和上门回收,每天两小时,跑一圈就当是晨练了。”王先坤说着,将路边一个破旧的化肥袋放进了垃圾篓里。

简介：寒露过后,气温日渐降低。坐在自家落地窗前,盘锦市大挂区曾家村村民孙艳春对夏天时窗外池塘里雨打荷花的美景记忆犹新。“早两年,这里还是个臭坑塘,夏天蚊蝇滋生,咱家连门窗都不敢开。”回忆起当时的场景,孙艳春不禁挥手,仿佛要挥去眼前恼人的蚊虫。