简介：＂全球绿色治理＂是一种新型的公共治理观,正在被世界各国所认同。＂全球绿色治理＂理念经历了从＂黑色＂到＂绿色＂、从＂浅绿＂到＂深绿＂的深化过程;当前,＂全球绿色治理＂遭遇集体行动难题,仍无法摆脱＂先污染、后治理＂的悖论,面临＂制度碎片＂与＂领袖缺位＂的挑战,深陷＂发展＂与＂安全＂的两难。因此,建构＂全球绿色治理＂的理路应进行系统的生态检思,倡导全球绿色协同治理,共同坚守＂绿色正义＂,贡献＂全球绿色治理＂的中国方案。

简介：我的印象是，新古典经济学在当今中国有很大的影响，同时也使中华传统文化具有重要价值。其中之一便是无为思想。具有讽刺意味的是，无为思想在欧洲经济理论形成过程中是很有影响力的。事实上，我将尽力还原一个事实：与西方主流经济学思想相比较，无为思想更能与马克思的思想及环境保护论相一致。

简介：摘要生态环境问题是一个永恒的问题。对于人与自然关系的探寻古已有之。中华民族传统文化中，蕴藏着宝贵的生态思想,道家是传统生态思想的重要代表。马克思没有专门论述生态思想的著作，但他的很多著作中都蕴含着深刻的生态哲学思想。本文将道家生态思想与马克思生态观进行比较，找出二者的共通之处，存在差异，从道家生态思想和马克思生态观中汲取养分，更好的进行社会主义生态文明建设。

简介：当前，工业发达国家在积极发展绿色建材、生态建材的同时，也正在积极试点建造生态建筑、健康建筑。生态建筑是伴随着人们环境意识不断增强和摆脱传统建筑对人体健康的危害的呼声日益高涨而应运而生的。

简介：生态马克思主义代表了马克思主义发展的新阶段，主要表现在：肯定并巩固了马克思主义自身的生态思想；继承了马克思主义对资本主义内在矛盾的批判性；提出了用生态理念更新社会主义的制度内涵和发展样式。

简介：从生态学衍生出来的生态化教学思想，是当前在复杂环境下研究教学问题的理论视角的拓展。开展思政课生态化教学，需要打破传统教学过程中的“花盆效应”，使课堂与课外、教材内容与社会内容有机联动起来，正确把握住教学过程中的“限制因子”，利用好“群体效应”的生态功能，时时变换师生教学生态位。

简介：救助问题金融机构是一国政府的基本职能,是一国政府为了保护存款人等金融消费者和其他债权人利益、减缓危机和维护金融市场稳定,在金融机构陷入流动性危机时,给予资金帮助,使其走出困境,继续经营;或者在金融机构经营失败后退出市场过程中,因无力清偿债务,政府代其清偿债务。中国基于政治、经济和社会原因,对问题金融机构一直是实行隐性担保、全面救助。这种救助体制虽然在特定的历史时期有其合理性与必要性,但是其结果却是加大了金融市场的道德风险、并对国家的经济稳定与发展造成一系列负面影响。中国的经济体制改革进行到现阶段,包括问题金融机构国家救助制度在内的金融体制改革已经不可避免,建立以存款保险为首的金融消费者保险制度,实行显性、限额的国家担保,规范中央银行最后贷款和国家财政救助行为,是国家对问题金融机构救助制度改革的基本方向。

简介：人类在激烈的国家间竞争和严重的全球性生态危机中进入21世纪。今天的我们比以往任何时刻都更加深刻地感受到人类生存发展和生态环境的密切相关。转向生态文明，实现人与自然和谐共存发展，既是人类文明进程的必然要求，也是中国实现社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的题中应有之义。过去的一个世纪以来，

简介：摘要：网络思想政治教育是互联网背景下现代信息技术发展的产物。互联网平台由于信息传播的即时性、便捷性、强互动性，已经成为普通大众获取资讯、商品交易、社交娱乐的重要工具。基于互联网平台日益增长的影响力，各种政治势力、各种意识形态和文化思潮，也将互联网作为争夺受众、争夺话语权的舆论场。思想政治教育必须占领互联网舆论主战场，并且从教育理念、教育内容、教育方式等方面进行改革创新，实现对传统思想政治教育的改造提升。云技术的发展应用使思想政治教育找到了新的生长点。大数据分析、定向推送、即时交互，使学生思想教育更及时，更有针对性。云技术与教育的融合拓展了思想政治教育的阵地，打造出具有学习、服务多种功能的智慧平台，使教育的吸引力、渗透力、实效性进一步增强。

简介：马克思主义生态观不是简单孤立的定义,而是多层次逻辑联系的系统理论。其核心是人与自然生态的互动和谐。围绕这一核心,通过生产方式变革减轻人口压力,提高劳动的自然生产力和社会生产力,并由此促进市场优化,规范行政、法规,构建生态文明的文化。源头入手才能标本兼治。中国的农业基础主要还是自然经济。对应的文化具有两面性,从生产方式入手优化内涵,关键在于减轻人口压力,把资源收益用于社会保障,侧重独生子女家庭。坚定实施人口从数量到素质转型,经济的内在机制和保障能力将推进人与自然和谐,生态文明将升华为民族文化理念。

简介：马克思对人格的考察具有立足于现实并指向未来理想的双重维度，他一方面强调人格作为人之本质特征可以归结为自由自觉的生命活动，一方面强调人格是现实的、社会的人所具有的特质，注重人格的现实性维度。由于时代的局限，虽然马克思当时并没有提出“生态文明”的概念，但是，他认为未来理想社会应该是一个人与人、人与自然双重和谐的社会，而在这个社会中，所有的人都是自由的、平等的主体，并且能够自觉按照自然的规律来展开行动，并自觉承担起对于他人包括后代人的责任，注重自己行为对社会和自然的长远影响。在推进生态文明建设的今天，马克思的这些设想对于我们进行新型人格的塑造，无疑具有重大的启发意义。

简介：生态正义问题是当今理论界广泛关注的重大问题。马克思通过对人类社会发展进程的考察,揭示了原初状态下人与人之间的生态正义,资本主义导致了人与人之间的生态非正义,共产主义是人与人之间生态正义的复归。马克思在生态正义问题上作出的一系列重要论断对于我们把握生态正义,分析生态非正义产生的根源及生态正义的实现途径具有重要的理论意义,对于我国实践科学发展观具有重要的现实意义。

简介：【摘要】沈从文作为文学大家对我们影响十分巨大。而在其创作的小说中，我们不难发现他的很多作品都具有浓厚的生态意识和地域特点。这种独具一格的特点使得他的小说具有特别的魅力。从他的作品中，我们可以看出沈从文把自然生态与社会和谐当做是理想生活的一种诗意追求，这也许是与他的生活有关，但我们也不能忽略作者在作品中的思想观念。

简介：摘要“生态”是一个外延很广的概念，泛指处于一种环境中的生物群体之间的关系，而“课堂”是学校用来进行教学活动的基本场所。“生态课堂”即在课堂的生态环境下教师、课堂环境、学生之间的交互作用所生成的关系。“生态课堂”并不是对传统的教学过程的否定，而是通过对教学理念的深入理解，在教学的过程中充分体现出发展观、生态观和生命观的教学理论，摆脱传统教学模式的桎梏，充分地发掘出学生的潜力。

简介：摘要我国在科学发展观的指导下，生态文明建设取得了一定的成就，但随着社会的发展，生态文明建设不仅涉及环境保护，目前已经深入到环境与经济融合、社会与自然和谐发展、经济社会发展转型、生态文明进步等更深层次的领域。因此，我们在构建社会主义和谐社会的过程中，马克思主义生态观中人与自然和谐相处的指导思想对我们建设生态文明仍然必要。

简介：摘要进入新世纪以来，我国的市场经济持续繁荣，电力行业也迎来了前所未有的发展机遇和挑战。当前我国的电力企业数量不断增多，企业之间的竞争日趋激烈，如何在激烈的市场竞争中保持有利地位，成为各个企业关注的重点问题。管理水平是检验一个企业综合竞争力的重要指标，为了促进电力企业的可持续发展，对配电运检进行标准化管理势在必行。

简介：生态中心主义和生态马克思主义在追问环境问题的产生根源及解决之道上,在对人类中心主义及人类主体地位的态度上,以及所立足的视域等方面,都提出了迥然相异的观点和主张。生态中心主义立足于后现代的视域,对传统伦理学和人类中心主义进行了解构,指认二者是产生环境问题的根源,并将个体道德修养的提升视为人类走出生态困境的出路。与之相反,生态马克思主义则站在现代主义的立场上,力挺人类中心主义,指认生态破坏源于资本主义主导下的世界不公正的经济和政治秩序,并将谋求社会制度的正义视为解决环境问题的根本出路。对二者在环境问题上的理论进路进行比较,有助于促进它们之间的沟通与对话,深化环境哲学的研究。

简介：马克思生态教育思想给我们的首要启示是,中国生态文明观教育不应该是意识形态意义上的外在灌输,而是必须融入社会主义建设的伟大实践,才可能实现其改造经济社会、推进生态文明的重大意义。具体而言,中国当前生态文明观教育应当着力于＂四化＂,即理念化、体系化、制度化和常态化。

简介：在社会转型时期,我国出现了生态善恶观局部失陷、生态正义存在死角、生态义务意识薄弱、生态良知有待激发和生态德育未受重视等生态道德建设瓶颈。马克思主义生态哲学作为社会主义生态文明建设的重要理论依据,划清了生态道德底线,明确了生态道德建设的终极目标,强调了制度变革和法制建设对生态道德建设的重要性,为我国探索生态道德建设实践途径指明了方向。

简介：生态马克思主义从经济、政治、文化、社会等多个角度全面分析了生态危机的根源，其中不乏深刻之处。然而，它在把资本逻辑作为生态危机的主要根源时，未能深入检审资本运作的内在机制，即现代形而上学；此外，在分析生态危机的文化根源时，又没有充分发掘文化的深层内涵以及生态危机所彰显的文化问题。这就启发我们在重构自己的生态文明理论时，要注意从哲学上把握文化的真实内涵并对资本的思想前提进行深刻地批判。