简介：这是在上世纪20年代风行大江南北的京剧唱段，如今听来，还是那样慷慨激扬、悦耳动听。海派京剧《苏武骂毛延寿》的故事，是从《昭君出塞》和《苏武牧羊》中衍生而来的。故事叙述汉朝画工毛延寿投奔匈奴，教唆单于向汉室索讨王昭君，并挑起战争。，苏武奉命出使匈奴，反被扣留。这段唱词出于汪笑侬手笔，就是表现苏武见到毛延寿予以痛斥的情景。

简介：在辛亥革命时期,海派京剧艺人以多种方式积极参与资产阶级革命行动,由此深刻区别于同时期的古典京剧艺人及其行为方式,从而体现出现代美学因子在海派京剧中的孕育生成,并最终促发中国美学形态从古典向现代的转型,具有很高的美学价值和社会价值。在美学价值上,虽然这种现代转变还是初步的,但是这一时期海派京剧自身所展示的种种现代美学精神,在中国社会从古典向现代转型过程中体现了现代美学形态对社会文化的反映和引导,进而反映了中国审美现代性的特殊性、实践性。在社会价值上,海派京剧艺人作为伶人群体,一反传统社会对伶人的固化思维,能够奋起反抗社会黑暗,精神上编演新戏宣传革命、行动上身先士卒加入革命、经济上筹款募捐支援革命,这对辛亥革命的促成和海派京剧自身发展都有重要意义。

简介：<正>在商业演剧的背景之下,出于市场竞争需要,大多数的文明戏社团不仅借取了海派京剧"连台本戏"的演出形式,还不断地搬演海派京剧"连台本戏"中一些所谓的"淫戏",其主要剧目包括:《刁刘氏》、《果报录》、《双珠球》、《双珠凤》、《文武香球》、《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《三笑》、《珍珠衫》、《武

简介：近代上海,随着市民阶层的兴起、消费空间的重构与休闲观念的流行,各种来自不同时空的文化样式(如西方现代商业文化、中国传统士大夫文化、市民娱乐文化等),皆在城市娱乐空间这一特定时空及大众文化景观中得以交融与杂糅.'海派京剧'崛起于20世纪初叶,其风格特质无外乎开放性、时代性、商业性、通俗性、娱乐性、和西方'现代戏剧艺术'意义上的艺术完整性.此间错综融汇了上海这座城市的政治、经济、文化、生活习俗、民众心理及社会舆论等方面的诸多因素.而海派京剧所集中体现的大众文化冲击力,无论从城市文化建构的何种向度来看(如市民文化、通俗文化、流行文化、娱乐文化、商业文化等),都可能对长期居于正统地位的种种文化向度(如传统文化、精英文化、雅文化等)构成挑战.从更深的层面来看,随着海派京剧生存空间从茶园到剧场的兴替演变所呈现的城市娱乐空间的化约与规整,和由此而来的对日常生活实体所构成的间离与挤压,戏曲作为一种起始于民众生活的草根文化,其内在的元气和活力恐怕也就不得不与城市中相对更为自然的生活状态、交流空间及其情色想象一起,失神,枯竭,同步萎谢.

简介：清末民初，伴随着京剧的改良运动，海派京剧逐渐形成了自己的特点，并代表了京剧的另一种风格。在影响海派京剧特点形成的诸多因素中，新剧曾起过积极的作用。新剧与海派京剧，二者均在相同的时代背景、地域环境中发展，面向共同的观众。新剧对海派京剧特色形成的影响主要体现在剧目创作、表演方式、舞台美术及审美现代性四个方面。海派京剧受新剧影响的同时，反过来也对新剧产生影响，加速了其民族化的进程，使得新剧深深地扎根于中国。

简介：上海曾是遐迩闻名的国际大都市,高度发达的商品经济,以及西方文化和东方文化的交叉融汇,构成了上海独特的文化地位、文化风尚和文化性格,海派文化就是在这样的基础上产生的。海派电影不墨守陈规,求新多变,敢领风气之先;其次,宽容大度,兼收并蓄,各行其是。开放的环境,多样的信息,使上海人见多识广,避免了少见多怪的弊病;而求新求变的心理,不仅导向了冷静和容忍,且对变更中出现的新鲜事物也不诧异惊奇,更不排斥拒绝。这就是为何像话剧、电影、交响乐等“舶来品”能首先在上海有长足的发展,而诸如“新感觉派小说”等也首先能在上海文坛登台亮相的主要原因吧?这种雅量所形成的宽松的文化环境,使高雅文化和大众文化可以在此共生并存,使各种有价值的东西均能在此找到其栖身发展的一席之地,从而形成了繁荣的文化气象。当然,海派文化也有糟粕和渣滓,上海滩上见利忘

简介：电影,我们还有什么可说的么?并且还是海派电影?假使我对电影上瘾,那么对我以及许多朋友来讲,有了VCD,还要电影院干嘛?其实,不是我们拒绝电影,而是电影拒绝了我们。如果撇开“海派”,那么电影的话题在贫乏之中似乎还可以稍稍集中一点。本来,现在拍电影,是导演演员大串班,各色地块大协作的时期,电影的地域标识已经不明确,除了为评“五个一”时需要标明它的产地所属之外。《阳光灿烂的日子》好象还行。可是马上就有特别喜欢“放谈”的人物出来说它已经放了一个大大的卫星,五十年还是一百年我记不清了,反正时间不短,其间别的电影已经难以与其比肩了。这样的哄抬之下,稍有的一些批评,也立刻就令主创者如姜文者脸上挂不住了。可能姜文也有道理,现在这部电影居然有了盗版碟片,虽然在地摊上卖得不好,可其它国产片有这个份吗?

简介：一一提及上海的文化,人们立刻就会想到"海派"文化这一十分流行的说法。事实上,以"海派"文化概括上海文化的特征,并非始于今日。晚清同治、光绪年间,上海的绘画及京剧界中即已有"海派"之说。当时,因局势动荡,一批流寓上海的画家为谋求生计,大胆冲破传统画派的束缚,以众人所好的洋楼、美女、作风俗图等作为绘画题材,并且常常在作品上自署"作于海上",遂逐渐形成"海上画派",并被人们称为"海派画家"。由于他们的绘画题材与传统画派所钟爱的山水人物花卉动物等格格不入,且以卖字鬻画为生,因而他们的画风很快遭到当时江浙士人的贬斥。尽管如此,由于"海派"

简介：＂海派文化＂的形成和发展还伴随着上海近现代以来逐渐形成的资本主义经济和社会制度的发展。孙逊也认为,海派文化为中国地域文化谱系中最具现代性的一种文化形态,它具有趋时求新、多元包容、商业意识和市民趣味四个主要特点,而形成这些特点的历史成因,主要在于上海作为商业都会、移民城市和租界社会的特殊历史条件。从本质上讲,＂海派文化＂是近代中国都市文化的集中反映和典型表现。

简介：日本足球探秘JAPAN以日本足球为镜,映照中国足球之病。作为近邻,职业联赛又几乎同时起步,如今的境遇却一个天上一个地下:日本足球已成亚洲王者,且具备了向欧美强队叫板的实力;中国足球与其哀叹或反思,不如借鉴日本的经验,脚踏实地做些事情,一步一个脚印地前行。日本足坛有位传奇人物,他的名字叫作奥寺康彦。从1977年起,奥寺康彦先后为西德的科隆、柏林赫塔和云达不来梅效力,共计十个赛季。在科隆队,他作为主力为球队获得联赛冠军和进入冠军杯半决赛立下了汗马功劳,他的雄姿给老一辈球迷们留下了深刻印象。

简介：

简介：当《孽债》中那一口软糯香浓的上海话回荡在大街小巷,当影视题材上海热在“人约黄昏”的“风月”之中不知不觉地把你轻轻“摇到外婆桥”时,曾经有过极大辉煌的海派电影却始终呈一种低糜徘徊之状,少有令人称道的佳片诞生。回首往昔,从情节曲折动人、人物真实丰富的现实主义影片《渔光曲》,到题材富有个性、内容不落俗套的“伤痕文艺,,类作品《巴山夜雨》;由真正反映都市下层贫民的悲惨遭遇以及所体现出的那种崇高人性的《马路天使》,到对建国十七年来历史进行深刻反思、把笔触深到人物内心世界的《天云山传奇》;从如同汹涌澎湃的巨浪般将深刻思想性同高度艺术感染力有机融合在一起,令你感受到一种愁不尽、恨不休的心灵震憾的《一江春水向东流》,直到如涓涓的

简介：上海玉石雕刻历史悠久，可追溯到6000年前新石器时代。经过上海玉雕艺人的千锤百炼．形成了性格鲜明的海派玉雕艺术风格．其选料明莹净洁、造型稳重典雅、雕琢玲珑剔透，尤其是在利用玉石俏色的设计，构思和制作上有独到之处。2011年．因为对玉石的喜爱．受海派玉雕精湛技艺吸引，两位年轻人．怀揣着艺术理想．开始了他们的琢玉之路。

简介：水晶．古人又称水玉、水精等．为石英结晶体，传统列为宝石之一。纯净时形成无色透明晶体．含不同微量元素则呈不同色泽，含伴生矿则称之包裹体水晶．如发晶、绿幽灵等，佛门认水晶为七珍之一。

简介：投资书画与其他投资有很大的不同，就是投资人需要有一定的鉴赏眼光，每派书画自有其本身的稀缺性，眼光准的话，即使行情出现反复，你的收藏也不会贬值，假如贸然行事，不但淘金不成还会本钱皆输。

简介：任何命题总有它一定的论域。“海派”话剧这一题目也是这样。我们不妨先撇开“海派”这一概念在现代戏曲史上的含义不管,更不必去纠缠这一概念在社会学乃至日常生活中的延伸意义;这倒并非是说那些意义无关紧要,然而更重要的是搞清楚问题的实质,不把原来简单的问题人为地复杂化、模糊化。如果仅仅就王新民同志提出的“海派”话剧这一概念来看,它的内涵无非有两层·一、上海地区创作并首演的剧目;二、艺术形式上大胆创新的(主要是指非写实的)剧目。后来,又有人补充了一条:表现上海地区生活内容的剧目。

简介：“海派”电影对于一般观众而言是个挺陌生的词。“海派”最初是京剧风格的一种,和京派相区别;慢慢地学术界也有了所谓京派与海派之分;近年来,捣浆糊的朋友们索性大而化之地来了个“海派”文化和“京派”文化的区分!至于电影艺术领域中何时创生出个“海派”来,如是否能把上海——中国电影的摇篮地简单化地由地域标签向文化标签移植?实在是说不清楚的问题。以笔者的陋见,可能是指近年来几部在国际国内引起一些反响的产出于上海的电影,带来了某种重振上海文化的渴望,诸如以沪语为特色的《红粉》,以反映上海股民形象出新意的《股疯》等。这与建国至八十年代,全国的影片基本是题材类似,表现手法类似,有几个大导演撑着几个电影厂的状况反差强烈。改革开放以来的探索性影片突破的模式框架也是整体性的,很难用京、海

简介：金秋十月，“两岸城市艺术节一—上。海文化周”在台北隆重登场，这是两岸开放文化交流以来，上海在台湾举办的规模最大的一次综合性文化交流系列活动，人数达170多人。系列活动好戏连台，有上海昆剧团演出的经典戏曲、上海少年杂技演出、《上海故事》上海美术馆馆藏作品展、上海电影展、上海纪录片展，而“走进世博会”图片展除了介绍上海世博会的筹办情况之外，也展出世界各国的展馆设计方案，让台北市民提前体验明年上海世博会的盛况。通过这次活动，上海向台北展示了具有深刻传统文化底蕴的现代化大都市的独特风采，掀起了两岸文化交流叉一个高潮。

简介：海派蕾丝旗袍,是指在海派文化影响下兴起的、以蕾丝作局部或通体装饰的一种流行新风尚旗袍.它的流行发展过程深受海派文化影响,在手工编织蕾丝的基础上,引进机器大生产人造纤维蕾丝后,极大促进了蕾丝旗袍的兴盛.同时,海派蕾丝旗袍所受追捧也离不开名流政要的影响,他们在公众场合所穿蕾丝旗袍,最大程度地展现了女性之妩媚,将旗袍与体态之美结合得浑然天成,成为名媛和年轻小姐们效仿的对象.海派蕾丝旗袍作为海派旗袍的一个重要类别,可分为局部装饰及通体装饰2类,局部装饰即为镶边蕾丝旗袍,通体蕾丝旗袍即旗袍整幅均采用蕾丝面料.

简介：十九世紀五十年代,一群來自江浙一帶的文人畫家雲集上海,將傳統的士大夫文化與市民文化糅合起來,又在不同程度上吸取了西方繪畫的技巧,創造出被稱之為“海派”的繪畫藝術。仕女畫即是海派畫家的突出成就之一。海派畫家中,趙之謙、吳昌碩是