简介：黎族是我国特有的少数民族，95％的分布在海南省内。黎族有着十分独特的艺术表现形式，纹面、制陶、织锦……，日常生活的点滴中无不凝聚着这个民族特有的文化风俗与艺术表现形式。它们因其特殊性而受人注目，因其与汉民族处于不同的发展时期而使人类发展历史在另一个维度得以某种程度的重现。

简介：摘要：海南岛因其特殊的地理环境以及黎族独有的民族风俗、人文价值观以及宗教信仰，形成了独具特色的民族体育。对于黎族而言，民族体育在增强人民体质、促进乡村社会和谐发展等方面发挥了重要作用，是我国珍贵的非物质文化遗产之一。在此背景下，文章对海南地区黎族传统体育的传承途径进行了重点研究和论述，希望研究成果具有一定的借鉴和参考价值。

简介：<正>海南热带山区原来是少数民族黎、苗同胞聚集地,人口100多万。长期以来这些土著居民以“游耕”,即刀耕火种为主要生活手段。他们原来生活在近海的丘陵和平原地区。后来由于森林被大量破坏和烧毁,加上民族歧视,这些少数民族被驱赶进山区,因为那里有大片森林可采集木材和林副产品出售,又可游耕也无人干扰,因而他们喜欢在

简介：20世纪80年代，我国考古学家在海南三亚市郊的古人类遗址落笔洞进行了考察与发掘，经过对原始人类化石进行测定可知，海南岛有人类居住的历史距今已有1万年之久。另有大量研究资料证实：海南岛的原住民是黎族。但黎族在海南岛居住生活的历史，史料表明只有5千年，这也就引发了海南岛古人类是否是黎族先祖的争论。据最新人口统计数字表明，现今海南岛黎族人口有130多万人。

简介：黎族是海南岛上的少数民族，其人口占海南岛少数民族的绝大多数。据2000年全国第五次人口普查，海南少数民族人口为136万，其中黎族人口117万。众多的黎族人民创造了代表本民族审美情趣和族群标志的社会特征和民族文化。特定的生活环境和生产生活条件使其形成了独特的民俗和习惯。黎族人民只有自己的语言，没有自己的文字。黎族地处偏远，

简介：通过文献资料、问卷调查及数理统计等研究方法，对海南黎族学校体育师资现状进行了调查和分析，结果表明：海南黎族中小学体育师资存在专职教师数量不足；学历和职称偏低等现象。为加强海南黎族学校体育师资队伍建设，提供了相应的对策和建议。

简介：黎族是海南最早的土著居民，黎族船型屋是特定历史环境下的产物，承载着黎族人民独特的生存情感，具有丰富的资源价值和研究价值，是黎族文化的象征。本文对船型屋的历史文化、原生态环境、房屋建筑、周边旅游环境等展开研究，对于开发和保护黎族文化有着重要的学术价值和现实意义。

简介：摘 要：黎族是海南的少数民族，有着丰富的音乐文化，随着社会的发展，在外来多元文化的不断冲击下，黎民族音乐文化受到严重影响，原生态音乐逐渐消逝。本文以海南黎族民歌传唱人为研究对象，通过文献和田野调查与研究，拟对黎族民歌传唱人的现状与困境进行分析，进而提供有效的保护路径。

简介：陵水地处海南岛东南角,是亚洲唯一的地中海气候海滨旅游度假区域,具有'天然温室'般的宜人气候,也是世界最适于人类生活度假的海岸之一。陵水作为海南国际旅游岛先行试验区,以及海南第一个红色政权的诞生地,有着丰富的自然景观、多项国家非物质文化遗产及特色文化遗存。节目在舞蹈《叮咚乐舞》中拉开序幕。女嘉宾周曼玉首先登场,今年27岁的她是一位黎族姑娘,毕业于南昌大学艺术设计专业。此曼玉非彼曼玉,但

简介：文身是黎族人民的文化活化石，在黎族历史上留下了光辉灿烂的一页。本文结合有关文献和学者调查资料对黎族男、女文身习俗进行比较研究认为，同处在相同社会背景下，男、女文身习俗在文身时间、继承、部位、图案及象征意义等文化特征有较大的不同，特别表现在文身的部位、图案和象征意义上，同时，对造成这一现象的原因作了初步的探讨。

简介：海南黎族织锦中大量出现"人形纹"不得不引起学术界的关注,目前学术界对其形成原因尚无定论。文章从祖先崇拜这一角度,认为黎族织锦"人形纹"应是祖先纹或鬼纹,它深受黎族民间信仰特别是"祖先崇拜"这一文化因子的影响,是这一民族心理和原始宗教观念的外在反映。织锦纹样成为保存和传承民族信仰以及民族心理的重要载体,同时也是他者研究一个民族的文化和民族心理的重要钥匙,对于正确传承少数民族文化有重要作用。

简介：摘要：本研究旨在探讨海南黎族舞蹈课程资源的开发与利用，以促进民族文化传承和舞蹈艺术教育的发展。通过分析和研究，了解了海南黎族舞蹈的历史、特点以及现状，提出了基于现代技术手段的课程资源开发方法，并探讨了资源利用的途径与策略。研究认为，海南黎族舞蹈课程资源的开发与利用有助于推动黎族文化的传承创新，提升舞蹈教育质量，丰富教育教学手段，增进跨文化交流。

简介：性爱音乐活动（EroticMusicalActivity）是一种以情歌演唱（奏）为手段、以寻求性偶为目的的性俗。我于1988年在国际上首次提出这一命名，简称EMA，并将其界定为：“一种民俗活动，以民间音乐演唱（奏）为方式并以此为媒介以求达到寻求性伴的目的；这种活动是当地性俗的一个基本组成部分；它常与当地婚俗有关联但却不一定相顺应，它的目的不一定包括寻求爱情或婚姻配偶，它也不一定导致婚姻”。EMA是一种在不同地区的许多族群之中长期留存的传统，但在学术研究和社会的“主流”叙事中它却被长期忽略。EMA传统被边缘化的现象，可以理解为是由“主流”话语导致的一种社会建构。对EMA被边缘化的情况和成因进行深究，其意义不仅仅在于了解EMA本身，也在于了解不同社会话语之间的关系、权势的运作、诛及权势与话语的关系。通过EMA的命名、界定与研究路向的阐述，对黎族EMA实例的文化志陈述，以及“社会文化对立共生体”理论的提出，我希望能够对性爱音乐活动的深层社会成因作出阐释，也希望能对丰富人类学理论有所贡献。

简介：摘要海南黎族有着别具一格的文化特色与艺术特色，同时也有着较强的创新性以及独特性。在当今时代的经济不断发展的过程之中，黎族的文化与艺术已将形成了一个独特支流。在服饰方面，海南黎族更是有着独居特色的设计风格，同时海南黎族服饰设计也在时代的不断发展之中发生着奇妙的演变。本文就是对海南黎族服饰的设计进程以及发展方向进行研究，希望可以对海南黎族服饰艺术的传承与发展起到一定的促进作用。

简介：海南黎族独特的居住环境造就了独具特色的民俗文化：i、黎族的“祖先崇拜”。2、黎族的“大自然崇拜”。3、黎族的“石崇拜”。4、黎族的“图腾崇拜”。黎族民俗文化传统也必然传承着黎族的宗教信仰。

简介：黎族是我国唯一聚居在海南省内的少数民族,信仰以自然崇拜、祖先崇拜为主.汉元封元年（公元前110年）,武帝在海南建郡立县,汉文化开始传入海南.由于长期汉、黎民族的历史交往与融汇,汉族本土宗教道教对黎族产生了历史性的影响.道教在黎族地区自唐、宋传入,经元、明两朝,至清代民族化成型,民国时期达到高潮.道教与黎族原始崇拜相结合,成为黎族地区的主流宗教,至今仍然对黎族民间习俗和社会生活产生广泛的影响.

简介：海南黎族歌舞旅游开发以实物展示的游览模式和娱乐体验式的观赏模式为主,普遍存在同质化严重、再创作力度不足、服务不足、文化内涵挖掘不足、市场培育不足等问题。其原因主要是研究创作人才不多、相关部门重视程度不够、演出单位服务意识不强等。解决问题的主要对策是全域统筹规划、突出特色;明确各开发主体定位,全员参与;注重人才培养、精品化创作、品牌化经营,不断提升服务水平等。

简介：海南黎族传统文化的精髓是它独特的审美价值。本文从文化审美的角度，就海南黎族传统村寨民居文化、传统织锦文化、传统民谣文化中的审美价值加以阐述。

简介：海南黎族图腾符号的艺术样式是黎族同胞在长期的生产、生活中总结和构建形成的这样一种文化形态，在不同的生产、生活背景状态下寓意着黎族人们的心理意识形态；本文将试着从黎族图腾的本源，最初形式的文化性，及其符号演化模式的艺术特征等方面就图腾符号的艺术样式来进行探讨。

简介：摘要：本研究立足于海南黎族非物质文化遗产，系统摘录并深入探讨了非物质文化遗产的历史底蕴、现行状况以及其独特性，并对如何将其有机融入展馆设计进行深度剖析。为了保障和传承黎族的非物质文化遗产，让更广泛的群体能够深入理解与体验黎族的丰富文化，本文提出的展馆设计方案能为相关设计人员提供有益参考。倾力于打造具备传承意义的展馆，让观众在亲身体验中感受黎族丰富的非物质文化遗产，从而实现文化的弘扬与传播。