简介：

简介：<正>旧时镖行包括镖局、镖户和个体镖师.镖行是统称.镖局是以习武练功之友为基础形成的,镖师之间彼此大多是师徒、师兄弟或是师叔、师伯、师祖的关系.从规模上来说比较大,少至三五十人,多则一二千人;业务范围比较宽.而镖户的镖师之间,基本都是同宗的血缘关系和同里的地域关系.从规模上来说小于镖局,当然,有的镖户比小镖局的人数要多些,但这不具有普遍性、典型性.而业务范围则比镖局小得多,基本以走镖为主,活动范围也远较镖局小,一般不出其势力范围,所以,就一般情况考察,镖行是半封建性行业,但其中的镖户的封建性甚于镖局.个体镖师则是师徒数人、或个人从事保镖业务.打个比方,镖局是大型企业,镖户是小型企业,个体镖师则是个体户.但它们的主体都是镖师.镖师吃的是“武”饭,所以,没有武功也就不能充当镖师.当镖师的目的是养家糊口,习武之人入镖局当镖师,除武功精湛者外,皆要在镖局中投师求艺,提高武功.民初著名镖师李尧臣1894年18岁那年人会友镖局,直到1921年会友镖局解散,在镖局干了整整28年.李尧臣是河北冀州李家庄人,自小习

简介：由于共同受到中英禁烟条约十年期限的制约，清末民初的禁烟运动实为一个连续的过程。但毕竟改朝换代，清末禁烟运动与民初禁烟运动又有各自的相对独立性。本文着眼于民初的禁烟运动，力图勾勒其从高涨走向低落以至逆转的历史过程。

简介：清代中晚期至民国年间,结婚时把瓷器作为嫁妆陪嫁非常流行,通常包括成双成对的瓷瓶、瓷罐、瓷盖碗等,器物上所绘纹饰题材大多具有美好吉祥的寓意,俗称＂嫁妆瓷＂。此类瓷器在清乾隆时期是达官贵人家里女儿出嫁时的陪嫁礼品瓷和家庭陈设器。乾隆以后各代都在烧造,民国时期发展到最高峰,

简介：<正>1921年的深秋,北京.“无边落木萧萧下”,满地的黄叶使古都一片萧瑟悲凉.坐落在粮食店南头路西的一座五进深宅大院的会友镖局再也维持不下去了.百余号人围坐在十几张大八仙桌的四周,吃完了最后一碗面,干了最后一碗老白干,各奔前程了.硕果仅存、也是北京最大、历史最悠久的会友镖局就这样悄没无声地结束了.

简介：2009年底，由中国华南师范大学文学院、日本早稻田大学演剧博物馆联合主办的“清末民初新潮演剧”国际学术研讨会在广州成功举行。来自中国、日本、韩国、新加坡的四十多位学者围绕清末民初的“文明新戏”、“改良戏曲”、“学生演剧”等种种现象进行了深入探讨。其中，关于“清末民初新潮演剧”的概念为学界首次提出，并引起了与会者的关注。我刊认为有进一步界定、探讨的价值，故请袁国兴等六位学者就此概念撰文笔谈，同时刊发两篇会议论文，以飨读者。

简介：一、民初小说出版格局民初民营书局的发展呈现一片繁荣景象,以上海为中心,形成了民初通俗文学出版的热潮。上海是近、现代中国出版业的发源地和中心地,当时福州路一带报馆、出版社林立,上海的各大出版社,多聚集在当时的福州路一带,形成了一个出版社聚集地,即著名的文化街。这一文化街在民初就已有雏形,初具规模。包天笑曾回忆当时盛况：“如果那时候以商务印书馆与中华书局为上海第一号书业的,那末,

简介：<正>古代东西各国,官府均把针对社会的犯罪看成是个人的道德问题,一般普通民众也认为犯罪与社会没有丝毫关系,故而用威吓与报复主义结合而成的严刑峻法来惩处这种社会的公敌。惩治的结果,使已犯的人,在刑罚终结之后,不敢再作奸犯科,以免重尝牢狱的苦楚;未犯的人,不敢再有犯罪的动机和行为,以免受苛刑所加的痛苦。近代文明的发展,使有识之士认识到,罪犯之所以犯

简介：1912年1月1日中华民国南京临时政府成立后,除制定和颁布了一部分特别重要的法律和法令外,基本上仍然援用了清末法律。北京政府时期仍然继续援用清末的许多法律,直到南京国民政府时期进行大规模的、系统完整的立法活动,最终形成“六法全书”的立法体例,援用清末法律才大体结束。

简介：清末民初，是广东治安最为复杂的时期，也是广东近代警察的草创时期，在广东警察史上具有重要的地位。前人有关广东警察的述论多为当事人的回忆，因年代久远，难免有疏漏错讹之处。本文拟在前人的基础上，综合时人的回忆及当时报刊的记载，对此时期的广东警察历史作一粗浅的论述。

简介：清末民初，在晚清新政的推动下，中国兴起了以农村自治为核心的地方自治运动。翟城村治和山西村制是这一运动的典范。但无论是具有浓厚“绅治”特色的翟城村治，还是以“官治”为主导的山西村制，都不是要还政于民，而是要将乡村精英吸收到国家官僚机构之中，达到为国而治的目的。因此，所谓乡村自治，只不过是国家权力延伸到乡村社会的一种方式。

简介：在中国近代城市发展史中，无锡的城市发展具有代表性意义。其中，自开商埠活动是无锡近代城市经济发展中的典型事件，开埠一定程度上促进了该区域经济的发展，并奠定了现代化的基础。但是政治动荡、战争摧残以及无锡传统文化等因素的影响，开埠有首无尾，难逃大部分自开商埠无疾而终的命运，给后人留下了深刻启示。

简介：南张独以圆泉胜谁言英雄不问出处？这里所要介绍的著名钱币收藏大家张叔驯，其父张石铭即为浙江湖州南浔是南浔四象（头等巨富）之一张颂贤之长孙，国民党元老张静江堂兄。1903年，在祖父去世多年后，张石铭与叔父张宝善（张静江父亲）分家，继承了祖业中包括丝绸、盐业，以及上海慎大钱庄、东南信托公司和一些房地产。

简介：我国戏剧在大体封闭的状况下走了很长时间的路。随着鸦片战争清政府军事上的惨败，西方世界对中国的文化输入也迭次展开。“狼”来了，中国剧坛从此不再是戏曲的一统天下。

简介：容貌辨认是社会管理领域的一项重要内容。晚清以降,由西方传入的照相被运用于司法、寻人、科举、学堂考试和人事管理等领域,由此成为社会管理的手段之一。照相之所以能够如此,在于它反映人的相貌远比中国古代的＂画影图形＂手段精准,能够忠实地记录、保存人的影像。照相的普遍运用使社会管理更为有效。

简介：婚姻是组成与维持家庭的基础.在一般意义上讲,婚姻制度随着社会生产力和生产关系的发展变化而缓慢地变革;变革的总的趋势是由野蛮的、半文明的状态向文明和高层次文明演进.因此,婚姻的变革成为社会变革的重要内容.清末民初是中国社会大变革的剧烈时

简介：１９１８年５月１１日中午时分，上海龙华大操场上，一个身穿绸袍的青年，面对枪口，平静地说：“予既到此，早将生死置之度外，即今日处以极刑，亦早在意料之中。”第二天，上海各报醒目地报道了他的牺牲，《申报》称他“含笑临刑”，“毫无畏惧”；《民国日报》赞他“真是健儿本色”。奇怪的是各报所称姓名不同，《申报》称是“孙祥夫”，《民国日报》称其“尹神武”。不几天，报上公布了护军使署（下称军署）对此案的判决书，称“孙祥夫，即沈强夫，又名尹神武”。尹神武与孙祥夫，究竟是一个人还是两个人，可谓扑朔迷离。１９８５年，笔者参与上海社会科学院法学研究所的《上海近代法制史》课题，对该案开始了断断续续的追踪，查阅了大量书

简介：本文通过研究梳理广东客家、广府民系源流和迁移历史,阐述了古代深圳区域移民情况,介绍两大民系在深圳分布情况。同时通过具体的人物和历史事件,颂扬这些先民对深圳的早期开发做出的历史贡献,以及他们在抵御外侮,维护民族尊严和领土完整中所表现的家国情怀。

简介：清末民国时期，我国官方宪法以及宪草面世者数以十计，其中每一部宪法的出台都会引起世人关注。时至今日，这些宪法仍为学界关注之焦点，研究成果颇多。然就在官方宪法得到高度关注的同时，清末民国时另一制宪成果却久为世人所忽视，这就是私拟宪法草案（简称私拟宪草）。

简介：当我们翻开词典看用“凤”构成的词语之时，感觉自己像是回到了一个天真烂漫而又雍容华贵的时代。百鸟朝凤、有凤来仪、龙飞凤舞、鸾凤和鸣、凤凰于飞、龙凤呈祥、凤求凰等等，是如此的吉祥和美，还有一种绚丽和热闹在里面；凤冠霞帔、钗头凤、凤辇、凤驾、凤池、凤藻则含有华美的气息；凤德用来比喻盛德；而凤仙花、凤尾竹、凤梨、洋金凤、凤凰树、凤尾鱼、凤尾蝶，这些花鸟鱼虫的名字，因为用风命名，竟然有了飘飘仙气。这些词语里，既有皇家的威仪，也有平常百姓家世俗的喜庆。