简介：明清散曲的全編整理,謝伯陽先生厥功至偉,後來學人的輯補工作亦卓有成效。汪超宏先生的《明清散曲輯補》,是近年來推進幅度最大的輯佚成果。高應玘、姚燮等名家散曲集的發現,有助於我們重審明清散曲史;别集、方志、筆記、小説、報刊中的大量佚曲,則賦予了明清散曲更豐富的文化内涵。與此同時,明散曲的輯補盲區依然存在。蘇洲、趙時春等名家散曲集有待引起重視,詞文獻、道藏文獻、類書文獻、筆記文獻中的輯佚空間依然很大。隨着輯佚工作的精細化,文本的史源、異文諸問題,散曲留存的碎片化、文體交叉諸問題,漸次浮現,亟须明代文學研究界建立一套分體文獻整理的溝通機制。明散曲整理的後續道路及其方向,有賴於存世散曲集的全球普查、明人别集的全面整理、碎片化輯佚的系統開展,實任重而道遠。

简介：终元一代，有据可考的散曲家共计有二百人左右，而其中见于记载的西城散曲家就近二十名之多，所占比例之大，令后代学者叹而观之。他们分别为贯云石、马九不忽木、琐非复初、阿里耀卿、阿里西瑛、玉元鼎，大食惟寅、兰楚芳、丁野夫、金元素、金文石、赛景初、吉诚甫、仲易及虎伯恭、虎伯俭、虎伯谦等。这些西城散曲家精通中土语文、深谙汉文化．其作品风格独特质扑自然，语言清俊，真切动人，具有绮丽清新之风格，伙元代”散曲艺术的繁荣与发展做出了贡献。

简介：《明清散曲辑补》辑录了《全明散曲》《全清散曲》没有收录的小令三千三百多首,套曲三百三十多套,大大丰富了明清散曲的数量。散曲不仅指南北曲,也包括道情曲、民间小曲等。曲家朝代归属,争议作品主名,都应以确凿文献为依据,尽量客观准确。阅读的文献越丰富,辑录的散曲就越多。

简介：韩国古代文集数量众多,内容丰富,是域外汉籍研究的重要对象,其中有关中国戏曲的史料文献,亦自不乏。今主要据《韩国文集丛刊》《韩国历代文集丛书》等集,1録所见中国戏曲关联性史料,分类排列,注明出处,并加按语,考其背景,以便学者利用。

简介：

简介：掘井的人你想象一个人忍耐着焦渴,在烈日下挥动铁锹挖井的情景。汗水已经流进了他的服眶。他的旁边,废弃的土石堆成了一座小山。

简介：《花間集》存世宋本有兩部,一部卷尾有落款爲紹興十八年晁謙之的題跋,一部是用淳熙十四年鄂州公文紙刷印的。李一氓先生在上世紀五十年代所撰的《花間集校》,於每卷之末附有'校勘記',詳贍可觀,據他説是參校過這兩個宋本的。但當我們對校之後,發現兩種情況:一是有重要異文卻並不曾被舉出,即'漏校';二是本無異文而列出宋本作某,即'誤校';這后一種情況,與舊時藏書家所謂的'宋版宋印'的'鄂州本'對勘後,尤爲突出。

简介：相信，两情远/落花离春天远，白雪离火焰远蝴蝶和蜜蜂不在一条道上跑/蜜蜂近/蝴蝶远/这让评论的口碑两者相差远美离丑远/生离死远/时光远

简介：炊烟炊烟是梦。那种袅袅的意境,像一种民谣,走过我们的童年、少年、中年甚至老年。一种坦然,盛开在风沙弥漫的空隙,真诚而现实,清灵而幽静。有炊就有村,有烟就有水。正如五月的农历,流淌在八月的天空。一声鸟鸣,让我们走进历史;一声虫吟,让我们步入现实;一声牛羊的应和,让我们充满爱意。村庄路,是黄土的路。树,是白杨的树。一条条小路,迈着孩子样的脚步,在原野上穿梭。

简介：张养浩(1269—1329),字希孟,号云庄,济南人。他是元代著名散曲家中少数几个官位较高的汉族作家之一,先后任过监察御史、翰林直学士、礼部尚书、参议中书省事等职,后弃官归隐达八年,其间朝廷曾七次征召,他都未再出。元文宗天历二年(1329),陕西大旱,朝廷任他为陕西行台中丞,前去救灾,他毅然复出。到职

简介：更多的时候，乡村是一支无韵的散曲，素朴如草木，莹洁似露珠，风一样飘忽，又土酒般醇厚。这曲子，你可以从头唱起，也可以任取一截；噪音和唱法也不必讲究，想怎么来就怎么来。它不是唱给别人听的，只为自己的心灵。——题记

简介：　　一　　江水澄澄江月明,江上何人玉筝?隔江和泪听,满江长叹声!　　--张可久:<[越调]凭栏人·江夜>　　头一句是写景:宁静的夜晚,月光如银.江水清澈明净.次句写声:在前句描写的清幽的环境里,忽然传来弹拨玉筝的乐曲声.这声音如泣如诉,凄清哀婉,穿过江面,透入人心,使人不禁要问:是谁在通过弹筝,倾诉伤心之　　事、难言之隐?后两句並没有直接回答,而是写听者的反映:有人隔着江在对岸和着眼泪倾听;满江上下塞满长叹之声.　　……

简介：【中吕】山坡羊出嫁；【正宫】一半儿回门；【中吕】阳春曲探妈；【双调·寿阳曲】苦别离；【双调·卖花声】洞世；【越调】斗鹌鹑（套曲）某贪官自叹；【紫花儿序】

简介：谢伯阳先生编辑的《全明散曲》搜集了明代406家的散曲,共辑小令10606首,套数2064篇,其数量远超出元代散曲,可谓工程浩大,对于古代散曲的研究功不可没。但是,由于明代文献保存较多,其中就难免有所遗漏。笔者在检阅汪廷纳的《坐隐先生全集》(北大、大连图书馆收藏)时,就发现汪氏有32支散曲,《全明散曲》未予收载。这32支散曲见于《坐隐先生全集》卷九。其中,小令21首,套数11篇。它们的标题分别为:

简介：<正>自任中敏《散曲概论》始,散曲借助时代倡导通俗文学的大势,而为世人关注。但"托体甚卑"的现实注定了它在扰攘的岁月中沉沉浮浮的命运。关于散曲研究的大势也是如此。20世纪20年代以来的散曲研究史大致可分为四个时期:1.发轫期:20世纪30年代初,奠基之作为任中敏的《散曲概论》。2.拓展期:20世纪三四十年代,以卢前《散曲史》、梁乙真《元明散曲小史》及冯沅君《中国诗史》、郑振铎《插图本中国文学史》中相关论述等为代表。3.沉寂期:20世纪50年代至80年代,以台湾罗锦堂《中国散曲史》为代表,基本承袭前贤。4.集成期:20世纪90年代

简介：谢伯阳先生主编的《全明散曲》，展示了明代散曲的全貌，是目前收录明代散曲最全的集子。然而《全明散曲》中收录的明代散曲体式却鲜为人知，这里分三部分叙述：名称与分类；宫调与曲牌；用韵与语词，旨在揭示明代散曲体式的概貌。

简介：校讀《南詞叙録》,發現尚有三點可以再作申述。第一,徐渭所言的'南九宫'與蔣孝《南九宫十三調詞譜》的體例有相應之處,但徐渭所見'南九宫'未署作者,故周維培推估其是書坊圖利爲删去蔣序而刊行的另一種'南九宫曲譜',可聊備一説。第二,徐渭將《香囊記》比作終非本色的雷大使之舞,源自陳師道的《後山詩話》,韓詩、蘇詞勇於'文體跨界',但不符合唐詩宋詞的本色之美,其道理如同宋代教坊中人雷大使的舞技再高,終究'色'不如女;明正德年間,《香囊記》運用麗藻繁典的時文筆法,在徐渭看來,自然不是宋元南戲的本色出演,因此以雷大使之舞譬况《香囊記》。第三,有兩條音韻信息,可作討論:其一反映明代方言的部分語音已歸併不分,然腔調劇種使用的戲曲語言,應當先行'正音',纔能確保傳播更加廣遠;其二,徐渭解釋了'薄暮'的音義,應讀作'磨'上聲,意指妓女的假母——'鴇母',在曲中或寫作'博磨''薄母'。

简介：楊守敬爲清末民初著名的歷史地理學家、金石文字學家、目録版本學家、書法家,其一生勤奮治學,著述頗豐,書學著作、金石题跋等亦不在少數,爲清季書壇一大作手。本文通過札記的形式,對楊守敬金石题跋、書學著述等內容進行了考述與勘誤。

简介：本书为研究古代散曲学的开山之作，任中敏先生精心搜集了元明以来的散曲选本凡12种，其中元人选本2种：杨朝英《阳春白雪》、胡存善《乐府群玉》；元人专集4种：马致远《东篱乐府》，乔吉《梦符散曲》，张可久《小山乐府》，贯云石、徐再思《酸甜乐府》；明人专集5种：康海《游东乐府》、王磐《王西楼先生乐府》、冯惟敏《海浮山堂词稿》、沈仕《唾窗绒》、施绍莘《花影集》；

简介：在我国古代文学史上,元散曲具有独特的魅力。它最大的价值体现在从百姓的立场出发,以百姓的视角审视社会和看待生活,通过日常俚俗口语和独特的艺术形式表达出百姓的感受和心声,这正是元散曲的魅力所在。