简介：新时期满族文化产业化具有重要意义,也面临难得的发展机遇。本文根据当前满族文化产业化的现状和存在的问题,提出了满族文化产业化的可行路径。

简介：在愈演愈烈的满族“汉化”趋势下,满族文化的式微正在无可避免地发生.对于新时期满族文学而言,民族性的彰显与维系愈加艰难.作为一种主动性选择,新时期的满族作家开始了“汉化”突围,通过宣告“我是满族”、具象展示满族文化传统、“历史记忆与文化想象的适时整合”来标记、展示文学作品的民族属性.部分满族作家为了克服“展示”所带来的泛化效应,努力深入满族文化的肌理当中,通过反思民族命运、省视民族性格、自我批判与砥砺等方式将民族性表达引向深入.此外,他们还自觉秉承满族文学传统,表现满族传统的道德、艺术旨趣,借此维系自己的族性书写.

简介：满族自古以来生活在白山黑水之间，以长白山为民族发祥地的认识，不仅普遍存在于满族民间的整体民族意识之中，也表现在官方对这种意识的肯定与发扬上。当满族作为一个“自觉”的民族出现在历史舞台上的时候，这种民族意识得到了更为充分地发扬。除了满族在入关之前乃至清初这种意识被彰显之外，到了满族鼎盛时期的乾隆朝，乾隆皇帝所取种种举措，强化这种民族渊源意识，使其得到系统地总结和延续。以长白山为满族发祥地的民族意识，也更加成为了这个民族存在与发展的精神家园，成为满族意识的核心，也成为满族能够自立于民族之林的精神支柱。

简介：<正>一满族在形成时期,“穆坤”(即氏族)是社会活动的基本单位,“穆坤达”(即族长)兼有宗族、行政、军事诸种职能,权力与社会作用相当大。八旗制度确立,满族形成之后,军、政、民合一,“牛录”代替了穆坤,成为社会的基层组织。原来的穆坤达变成了“牛录额真”(佐领)或“甲喇额真”(参领),他们与宗族成员的关系,更多的变成了官民关系。这时,除佐领外,还有没有一般意义的族长?特别是到清代中后期,随着军事行动减少,社会稳定,人口增加,在原来留守群体的周围,及至在某些驻防点周围,又增添了许多新的满族居民点。这时,在固定数目的佐领官员之外,还有没有不是官员的一般意义的族长?答案是肯定的。那末,清代后期满族的族长,是怎样产生的?他的主要职能是什么?剖析他塔拉氏家训,有助于解答这些问题。

简介：有清一代留下的大量满文文献,包括浩如烟海的满文档案,真实记载了清代从勃兴、发展到繁荣的历史过程,不仅是中国历史文献宝库中的重要组成部分,而且是研究满族历史、清史和东北地方史的珍贵史料.早期满文文献因其原始性、真实性和稀有性则更具独特价值.本文就早期满文文献界定、分类的意义、分类的基本原则、类目体系设置、分类标识等问题进行初步探讨.

简介：《清文启蒙》是清代人学习满语的教科书，满族人舞格作于雍正八年(1730)。该书采用满汉语合璧形式写成，在一定程度上反映了清代前期满族人的满汉双语使用情况。本文以该书中的满汉语材料为基础，从微观上论述雍正年间满族人的双语情况。

简介：满族同进会（1912—1929）的成立及其主要实践活动，体现了满人的身份认同与权利诉求，即“求得生存权利与争取民族平等”，具体表现为经济上着力筹划解决八旗生计、政治上争取参政权与民族平等。通过对其进行研究，不仅侧面反映出满人在民国初年强烈的民族危机意识与民族自我认同感，而且也反映了民国前期中国社会政治与民族关系的特点。

简介：

简介：满族是我国56个民族中的一个古老民族，也是在北京历史悠久、有谱系可查的世居民族之一。满族人在先秦时期称肃慎、南北朝时称勿吉、隋唐时称靺鞨，辽、宋、元、明时称女真。无论是叫肃慎也好，叫女真也好，

简介：不工作的男人能嫁吗?我大学毕业后,在省城工作。前一段,经人介绍,认识了一个本地男孩。他是医科大学毕业的,但一直没工作过。他家境比较好,家里有三套房子,自住一套,两套出租,其中一套是门头房。另外,他家还买了两个档口出租。他父母很喜欢我,第一次见我,就对我说:将来这些都是你们的。

简介：<正>辽宁省新宾满族自治县辽宁省凤城满族自治县辽宁省岫岩搁族自治县河北省丰宁满族自治县河北省青龙满族自治县(北京市)怀柔县喇叭沟门满族乡怀柔县七道河满族乡密云县擅营满族蒙古族乡宽城县东川满族乡宽城县东大地满族乡宽城县下河西满族乡宽城县桲罗台满族乡宽城县大字沟门满族乡宽城县苇子沟满族乡宽城县偏崖子满族乡平泉县黑山口满族乡平泉县平房满族乡

简介：索伦杆满族祭天用木杆。满语称somo,故又称索摩杆、索罗杆,译为神杆。《满洲祭神祭天典礼》定＂神杆长13尺、斗圆径0.7尺、高0.6尺、柱长5尺、方0.5尺＂。杆下一石墩,有孔承之,两侧为二木桩以固木杆。杆首安锡斗,每祭必放米谷碎肉以饲乌鸦、喜鹊。

简介：亲王朝珠清代亲王佩饰。穿礼服与吉服时均佩挂1盘。其制式与皇子朝珠同。参见＂皇子朝珠＂条。亲王福晋礼服清代亲王福晋服饰。多在祭祀日或重大庆典时穿着,佩挂朝珠3盘。包括朝冠、朝褂、朝袍、朝裙。

简介：▲皇贵妃彩帨清代皇贵妃佩饰。祭大神,祭灶,万寿节、千秋节等祭祀或喜庆日皆佩带。穿袍服挂在衣襟上,穿褂服则佩挂于胸前。其制式与皇后彩帨同。▲皇贵妃朝冠清代皇贵妃服饰。初制,凡庆贺大典,皇贵妃冠顶镶东珠12

简介：▲侯爵礼服清代侯爵官服。多在朝会、祭祀或三大节(元旦、冬至、万寿节)朝贺等场合穿着,佩挂朝珠1盘。包括朝冠、朝服、朝带、端罩、补服。顺治九年(1652)定,补服或用麒麟纹饰,或用四爪蟒纹。乾隆朝定制,朝服为蓝或石青色大襟袍,上衣连下裳,裳有襞积(打裥),披肩领,熨褶素接袖,

简介：烀肘子满族风味菜肴。猪肘子（即猪腿）叉于铁叉上用炭火将皮燎成金黄色,放温水中略泡片刻,刮洗洁净加佐料煮熟。食时蘸韭花酱、辣椒油等。炮甲清代兵种名。满洲八旗每佐领下挑补炮甲1人,隶火器营,专司操演火炮。烂泥铺堡地名。今属辽宁省辽阳县。地处辽阳城北35里,系明辽阳城北防卫据点。后金天命六年（1621）努尔哈赤攻明抚降之,清入关后系辽阳城驻防分汛地。隶辽阳城守尉旗界。

简介：▲送日子婚嫁习俗，又称“择日”、“通信”“请期”。流行于北京、东北等地满、汉族中。“放定”后，由男家于“合婚”时择定的“行嫁月”中，选一“吉日”为结婚之期，并通过媒人或直接告于女家，彼无异议即行确定。然后男家复将迎娶El期及发轿时辰等书于红纸，谓之“通书”，盛以函匣，“过礼”时一并送至女家。女家送嫁妆时复将此“通书”带回。解放后此俗已简化。

简介：▲皇子福金约清代皇族佩饰。戴朝冠时沿发际、冠缘佩戴,为前宽后窄圆形头饰。镀金金属为胎,镂金云纹9,饰东珠各l颗,间以青金石,红片金里,后系金衔青金石结,贯珠下垂,三行三就,中间金衔青金石结2,每结饰东珠、珍珠各4,末端缀珊瑚。▲皇子福晋领约清代皇族佩饰。穿

简介：▲姜书阁（1907．11—2000．12）著名学者，本姓姜佳氏，字文渊，原隶正黄旗满洲。辽宁省风城县人，1930年毕业于清华大学，任哈尔滨教育厅秘书兼法政大学政治学教授。1934年主编《黑白半月刊》，1936年又任《北平晨报》主笔，其间宣传抗日，论著颇多。

简介：▲顾山（？-1636）姓哲尔德氏，正黄旗满洲人。世居乌喇地方（今吉林省永吉县境）。初任牛录章京。天聪三年（1629）从征，过北京，于大红门步战，击败明援兵。崇德元年（1636）随多铎侵略朝鲜，力战阵亡。赠牛录章京世职。