简介：汉乐府中写到三妇的歌辞有《长安有狭斜行》和《相逢行》,就魏晋文人的乐府歌辞说,其歌辞或取古乐府之意

简介：引子还得从楼的形状说起。若不是因为它的奇特形状,穗子不会看见许多她不该看见的事物,比如女人打男人,男人搂保姆,小孩们试验洞房之夜,老奶奶偷吃糨糊,等等。然而下面这个故事和上面介绍的几种情景并不搭界,只不过也是穗子和“拖鞋大队”的伙伴们借楼的形状看来的。楼是“凹”字形,四层,南面十二个窗子和北面的十二个窗子对称,东边,也就是凹字的底座,每层楼都是装有镂花铁栏杆的长廊,沿着长廊的十二间屋,门

简介：摘要辛弃疾知识渊博，生活丰富，艺术高超，气质刚正，因而，他虽然以多种艺术方法，从多角度、多层

简介：《花月痕》作为溢美型狭邪小说的代表作之一,作者魏秀仁用洁笔创造了一个理想化的青楼世界。在他的笔下,妓女并非世俗所描写的仅仅出卖肉体,她们与文人的情感丝毫没有沾染妓院的烟火气,总体呈现出一种纯净的知己之爱。这种去艳情化背后所呈现的文人心态,主要表现的是他自己对于＂情＂的理解,对现实社会的反讽以及对当世文人命运的关注。

简介：历来评论者对柳永艳情词持贬低态度，认为其格调不高，这显然有失公正。它所蕴含的平凡快乐、情欲合理、男女平等的爱情观与情投意合的爱情标准都具有先进性。这些具有先进性的爱情观对后世爱情文学作品的创作产生了深远的影响。

简介：柳永的艳情词在现代多数人的观点中被认为是真实地寄寓了作者对下层妓女的关怀和同情，最主要的是把她们放在了与自己同等的地位来写。但从当时的社会环境和柳永的亲身经历来看，柳永的恋妓表面上看确像具有同情妓女的成分，但如果从当时的社会风气和他艳情词的描写总体来看，还是有许多值得思考的地方。

简介：明清时期武则天被艳情化,其原因大约有三个层面。一是文化学层面,武则天的个人魅力。包括历史人物,史传传统;帝王地位,女性身份;文学传统,惯性作用等。二是社会学层面,明代的社会氛围。包括统治阶级的影响;晚明思潮的冲击;商品经济的影响。三是心理学层面：精神需要的满足。从作者的角度看,文人以此自诩风流,展示魅力;从读者的角度看,则是窥探他人隐私,宣泄本能欲望的反应。

简介：关于＂艳情＂,目前通行的辞书多解释为男女爱情。叶嘉莹先生曾把＂一切凡叙写美女与爱情＂的词＂统名之曰艳词＂,[1]从这一意义上说,文学史上凡是描写各种形态的男女之情及女性美色的作品,皆可谓之为艳情作品。本文所指的艳情作品,即是这种广义的＂艳情＂而言的。

简介：受唐末诗坛炽盛的艳情诗风的影响，唐末咏物诗的创作呈现出艳情化的趋向。除了直接以女性为吟咏对象，并借咏物写艳情之外，在艺术创作手法上也具有艳情化的特征。唐末咏物诗凸显了个体生命意识的觉醒，在中国诗歌发展体系中具有独特的价值。

简介：<正>如何评价“艳情词”,是一个比较复杂的问题。它涉及到对整个词坛的评价。历年来,学术界对“艳情词”多是指摘、贬损,对温庭筠、韦庄、晏殊、欧阳修、柳永等人在词作上的成就,往往估价不足。其实,“艳情词”所描写的内容,比之后来小说中所写的男女之情以及电影上男女恋爱的特写镜头的开放程度,远为逊色。前者比后者含蓄得多。今天我们再不能用传统的卫道的眼光来看待它了。应该看到,不同生活内容和思想感情,用不同的文体和风格去表现,是文学的自然规律。否则,一部堂堂数千年的

简介：明清艳情小说作为集中描写古代性观念、性风俗和性文化的文本，客观呈现了大量关于青少年的性教育问题，主要是由于性教育的缺失或不当性教育而带来的性问题。这可以作为我们今天的反面教材，又能给今天的青少年性教育工作带来一些启示和思考。

简介：公元1791年程甲本问世，《红楼梦》绘画便随之诞生。有清一代随着《红楼梦》“不胫而走”的广泛传播，《红楼梦》绘画由民间而书斋，由书斋至宫廷，并在社会上广泛流传，成为清代绘画的时尚。《红楼梦》绘画是由文人画家、宫廷画家、民间画工共同创造的，完成了清代社会的审美建构，并影响到清代中后期的审美趋向。

简介：<正>关于《绣屏缘》,孙楷第先生的《中国通俗小说书目》中仅记为“存,坊刊本,清无名氏撰,亦无署题。日本天明间,秋水园主人《小说字汇》引此书。”我在整理《明末清初艳情小说题要》书稿时,另见有钞本《绣屏缘》。书题为《新镌移本评点小说绣屏缘》,为苏庵主人编次,共有20回,每回有回评,有入话诗,有插图,半叶10行,行21字。钞本《绣屏缘》前有序,题为“康熙庚戍(1670年)端月望.

简介：明清艳情小说是我国古代文学遗产的一个独特部分，塑造了众多女性形象，展示了她们不同的性心理和个性，也揭示了她们的悲惨命运，但囿于传统道德，被视为“淫妇”“荡妇”而予唾弃。本文认为，这些形象事实上已超越了道德范畴，切入了人的本性层面，因而是一个需要正视的社会、文化问题，而不仅仅是道德问题，只不过封建时代无法找到合理的解决方法而已。

简介：在中国文学史上,通常有"唐诗宋词"之称,词在宋代是一种新兴的抒情诗体,它是为了符合文人、士大夫、以及广大市民阶层对生活享乐的追求而产生的.宋代艳情词的产生有其原因,而且有其存在的价值.

简介：中华帝国晚期,科举考试是帝国政权对文人进行意识形态控制的首要方法。在17世纪的一些艳情小说中,好色的才子型文人的经验可以被解读为对于科举考试的戏仿和嘲弄,特别是其中把考试作为性行为的熟练比喻的艳情叙述,剥去了曾经被政治权力评价并将其永久化的科举制度的神圣外衣。

简介：艳情和咏物是词体发展中最重要的两种创作类型，在南宋时呈现出交融的创作态势，主要有三种类型：一是以艳笔来咏物，主要体现在咏花之作中。二是借咏物抒发艳情。这类词在表达男女之情尤其是相思离别时，并不直接用艳语而是借咏物来传达，以姜夔咏梅、咏柳词最为典型。三是咏物与艳情交叉重叠。这类词以艳笔咏女性身体、女性物品，或所咏之物与女性活动不可分割。艳情与咏物互相交融的创作倾向，不仅是词体本色特质的反映，同时也是词体雅化的重要表现。

简介：“词为艳科”乃是唐宋词史所呈现的一个基本格局，但是唐宋词并非“艳情词”的一统天下。唐宋词人在以“男子而作闺音”的同时和稍后。也逐渐融入了他们作为士大夫文人的角色和身分而拥有的一些情感与心绪，这样。他们不仅为唐宋词这个拥有香艳绮丽形貌的“美人体”填充了灵敏善感、幽微细腻、丰富鲜活的心灵和灵魂，而且也因为转交了唐宋词的抒情主体——从代言体的女性到主体化的男性，开拓了唐宋词的抒情领域——从绮思艳情到闲情逸趣，提升了唐宋词的抒情品格——从香艳婉媚到闲雅清逸。从而具有了重要的词史意义。抒情性的嬗交堪称是唐宋词史演进的一条重要线索，从绮思艳情的抒写到闲情逸趣的吟咏，乃是唐宋词抒情化进程中的重要一环。

简介：在涉谷闲逛的路易是个既没有职业也不进学的19岁女孩。这天．路易在俱乐部碰到了一个改变她单调人生的男人。留着红色莫希干发型、眉毛和嘴唇上穿环打钉的阿马对她说：“你知道蛇舌吗？”“那是什么？”阿马伸出了蛇一样顶端一分为二的舌头。

简介：<正>“存在决定意识”.作为我国最重要的社会现象的确立社会主义社会市场经济的过程,既以其生机与活力推动了人们思维方式、社会理想和价值、道德、法制观念的历史性进步,也以其社会变革过程过程必然出现的负面效应以及社会重组中带来困难和不适应诱发了某些人在上述方面的历史性锐化.由于罪犯本能地抵制其正面效应和自发地吸取其负面效应.因此市场经济社会中出现的一些消极现象往往直接或间接地被罪犯所吸纳,成为干扰罪犯改造的不利因素,由此导致了改造难度的增大.