简介：在竞争中不断发展，企业要就必须不断开发出真正符合顾客需要的新产品或新服务，许多企业管理学家指出企业必须“倾听顾客的意见”。然而，由于顾客只有有限的经验和能力，他们很难想象或描述创新构，引导企业开发新产品或新服务，如果顾客尚未意识到自己的某种需要或原望,顾客认为企业根本不可能满足他们的某种需要和愿望，即使企业开展广泛的市场调研活动，顾客也不会提出这类需要或愿望，那么，企业应如何识别顾客尚未意识到或从有确描述过的需要或愿望，应如何开发新产吕或新服务，满足顾客的这类需要或愿望？症状国哈佛大学商学院伦纳德（DorothLeonard)教授和雷波特（JdffireyF.Raypotr)副教授认为企业可采用移情性设计技术，解决这一难题，移情性设计的基本方法是观察中何使用产品或服务，与专题座谈会，使用性能测试和其他传统的市场调查方式不同，采用这类观察法的调研人员是在顾客正常消费环境中收集信息的。

简介：本文提出"情性"的概念,并分析了情性在产品设计中应用的必要性,以影响情性化设计的三个基本因素:环境因素、文化因素、个体因素为切入点,探讨了情性在产品设计中应用的一般规律。

简介：演员的创作,实际上就是以剧本中的文字形象为起点,以塑造出活生生的、有血有肉的角色为归宿。表演专业的教学需要教师引领学生全面、深入地分析剧本、理解角色,并且利用各种训练全面激发学生。使学生在剧本中提供的人物性格及人物情感的制约下能够独立思考、发散思维,具备鲜活、生动、敏感、多变的创造意识,在符合剧本主旨的基础上,帮助学生找到并掌握塑造人物形象的方法及手段,创造出鲜活且具有个性的角色。

简介：摘要书法是民族文化的载体，是古代艺术的结晶。在中华民族五千年的历史长河里，书法是伴随着文明的发展而进步的。学习书法，不仅仅是对这项特殊技能的掌握，更是对中华民族优秀传统文化的传承。然而随着电脑手机的普及，书法已经逐渐被人们忽视，懂书法，会书法的人越来越少，能写出一手端正字体的人都屈指可数，尤其是中学生的作业潦草，错别字随处可见的现象更加令人担忧。现今随着素质教育的大力推行，书法这门课程许多学校已经陆续开设了起来，书法教学开始起步，学生们却兴趣索然，自然就缺少学习书法的动力，因而如何在初中开展书法的情性教学是十分重要的。

简介：书法作为中华民族最具艺术感染力的传统艺术,是中国文化的代表性符号之一。本文通过书法抒情性的提出、书法抒情性与其他艺术抒情性的关系、书法抒情性经典范例分析三个方面,倡导在书法实践中注重抒情性的研究,并指出其对书法艺术创作的重要意义。

简介：摘要：在弘扬中华优秀传统文化的政策引导下，纪录片领域涌现出诸如《传承》《本草中国》《我在故宫修文物》等一批现象级的传统文化题材作品，也成功地掀起欣赏中华传统文化的热潮。随着媒介融合的不断发展，纪录片的文化传承不应止于影像的呈现，更应在大众交流与媒介互动中实现更为高效的文化传播。纪录片《中国》将镜头聚焦在传统文化的历史流变上，并借助网络化技术、融媒体资源，让传统文化能在大众和媒介中得到更多的关注与探讨，从而实现对传统文化的创造性传承。因此，探索融媒体语境下纪录片的影像传播特性与文化建构路径，能为互联网时代的影像传播与文化传承带来一些新的思考和启发。

简介：

简介：草书作为最能抒发情感的书体,历来备受书家关注。唐代孙过庭《书谱》中讲道:"草以点画为情性,使转为形质"。对草书之情性研究自古就有。本文旨在结合心理学的观念分析"情性"的内涵,并结合草书的创作分析"情性"在其中的地位和作用。

简介：郁达夫的小说自问世以来,中国许多批评家都把焦点之一放在他的“颓废”倾向上,因而进一步称郁达夫为“颓废者”。那么,在郁达夫的小说中,他所表现出来的浓郁的感伤色彩以及以此为主调的抒情性是否就失去了它本身的价值和意义呢?本文就试图从郁达夫所处的时代环境、他所受到的外来因素影响,他本身人的主观因素如文艺观,美学情趣等多方面去加以考察。首先从郁达夫所处的时代环境来看,他出生的1896年,“是中国正和日本战败后的第三年”,他曾

简介：【摘要】书法是民族文化的载体，是古代艺术的结晶。在中华民族五千年的历史长河里，书法是伴随着文明的发展而进步的。学习书法，不仅仅是对这项特殊技能的掌握，更是对中华民族优秀传统文化的传承。然而随着电脑手机的普及，书法已经逐渐被人们忽视，懂书法，会书法的人越来越少，能写出一手端正字体的人都屈指可数，尤其是中学生的作业潦草，错别字随处可见的现象更加令人担忧。现今随着素质教育的大力推行，书法这门课程许多学校已经陆续开设了起来，书法教学开始起步，学生们却兴趣索然，自然就缺少学习书法的动力，因而如何在初中开展书法的情性教学是十分重要的。

简介：唐代书法理论家孙过庭在《书谱中对书法艺术的抒情性作过深入细致的探讨，他认为书法艺术的奥妙，主要在于表现书家自身的性情、水平等。作品的风格、运笔的情调是书家的情感波动的结果。也就是说，书家创作一件书法作品基本能表现书家对作品内容的理解与感受，这种理解与感受会不同程度地流露于笔端。如王羲之书《乐毅论》则情多抑郁，写《东方朔画赞》则多涉及离奇的意想，写《黄庭经》则对道家的虚无境界表示怡悦，而写《太师箴》则奔放而曲折、豪迈而不拘。这就是孙过庭所说的“达其性情，形其哀临帖辅导乐”。这一理论说明书法的抒情性与书法的文字内容密切相关。下面以王羲之的《兰亭序》为例试加分析。东晋永和九年（公元３５３年）王羲之时任会稽内史，是年三月三日王羲之与史，是年三月三日王羲之与谢安等４１人在山阴（绍兴）兰亭为“祓禊”之会。诸贤饮酒赋诗，羲之写为诗序，即“兰亭叙草稿”，后经唐人临摹，流传至今，这就是我们现在见到的被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》。这幅作品，章法、结构、笔法都很完美，其雄秀之气，出于天然，字里行间流露出了幽雅闲静、愉快自然的思想感情。我们在欣赏这幅作品时，往往发出感喟：羲之书法“所贵乎纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿...

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简介：阴阳是万物的基本属性,人的本性也不例外,也必然包含阴阳两个方面,人之质的阴阳则表现为性和情。董仲舒以阴阳来阐释性情的基本思路,是以其天人相副的观念为前提的。以阴阳论性情,这是董仲舒对于性情关系的最具有影响力和特殊性的理论形式,此种观念也构成了两汉关于性情看法的基本倾向。而就其现实的理论旨趣来说,董仲舒所重者乃是在于基于这样的性情关系的讨论,最终为社会教化（尤其是对于人的欲望的教化和引导）确立一个扎实的根基。教化成善是董仲舒关于人性理论的关键所在,本性只是一种可能性。既然人之质之中有善有恶,要成善,就必须去除恶质,这就需要教化。而教化需要王者来实行,这是天意所决定的,离开王者的教化,人之质中的善质是无法体现出来的,因此善也没有办法达到。

简介：

简介：现代小说中抒情性倾向，是与传统小说区别的重要特征。这一特征主要体现为小说的散文化或者诗化。通过对这一现象进行梳理，找出共同倾向的原因及影响。

简介：摘要肖邦钢琴作品是音乐史及器乐艺术史中的精品，其钢琴作品旋律中的抒情性及艺术性被后人广泛研究和探析。本文选取部分肖邦钢琴作品，对其旋律的抒情性进行分析，着重对肖邦钢琴作品抒情性的艺术表达方法和技巧进行深入探究及挖掘，以期为肖邦钢琴作品爱好者及研究者提供一定的启发意义。

简介：文章着重从句法结构、音色塑造、踏板运用三个方面对肖邦钢琴作品抒情性旋律的演奏技能进行了分析探讨。

简介：摘要钢琴即兴伴奏作为一门新兴、独立的学科课程，随着时代的发展和教学改革的深入，已经越来越明显地体现出自身的价值和特色。从学校课堂和校外大量的群众音乐艺术活动中可以看出，它具有很强的适应性与适用性。为了音乐专业学生能更好地运用这门学科技能，我针对抒情性歌曲这一常见体裁，来研究它们在即兴伴奏上的布局处理。

简介：在小学语文课本中，有很多情感真挚语言生动的抒情散文，它们简短而带有感情色彩，小学生在阅读理解的过程中难免出现困难，面对优美的文章，教师可以通过对散文中优秀的文章进行分析等方法来进行。

简介：石在中国文化的结构中占有一个很独特的位置。追踪石在中国历史长河中的形迹，可发现石写的历史，也能成为独立的中国文化史。石写的这部历史，简而言之，是从石之“用”开始，然后是石之“崇”、石之“赏”、石之“玩”。