简介：净土宗作为中国佛教信仰的主流，因其专注彼岸之往生，故曾被讥为“专属送死之教”，然而正是这一点恰恰说明了净土宗在临终关怀和终极关怀上的殊胜。这里主要是从心灵抚慰角度来阐释净土宗于临终关怀方面的价值及其对当代的启示。

简介：此地娑婆秽境与彼地西方世界相距“十万亿佛土（刹）”［1]，虽然我们并不知晓十万亿佛土究竟几何，但其距离之遥远岂可以人力揣度？因此，身后亡灵如何往生至长路迢遥的西方净土，是此生开窟凿龛、图塑佛铺的净土信众心念之所系，也必然希望或者要求画师在创作西方净土变时有所体现，画师究竟会采取何种手段来解决这个棘手的问题呢？本文试图以“化生”为纽带，通过对纵通壁面的画面内容的解读来窥测画师的设计巧思。

简介：皮皮是条草黄色的土狗。它活泼初．灵，调皮好动，浑身皮毛油光水滑，四肢短粗健壮，耳朵耷拉着，有时也会匍匐在自己的前腿上呼呼睡大觉。去年五月，我从伯父家带回它。那时，

简介：戒指没有人知道傻女来自哪里。她出现在廊桥上．廊桥就成了她的家。

简介：1夏山宝半夜梦醒,睡不着了,一来一回翻动着身子,把妻子何亚红惊醒了。何亚红便没好气地说,折腾鬼呀。夏山宝听了不恼,说,又梦见我家院子了,院子里的大椿树好香呢,树下一畦一畦的青菜,正长着,一片油油碧绿。

简介：

简介：尼隆兴，沪人，生于光绪丙午年，俗姓夏。秉性贞静，幼即茹素奉佛，于民国廿七年，偕其胞妹应道行足至杭州上泗乡中村幸福寺出家，民国廿八年又与其妹应道一起圆具足戒于南京宝华山。后因抗战屡经迁徙。1942年沪江湾观音阁尼开成亦来与作同

简介：

简介：家母仇世云居士诞于1929年农历十二月二十日，往生于2002年农历三月十二日，享年84岁。

简介：陈林凤今年76岁，吃素念佛近13年。曾在奉化雪窦寺护法作义工3年，后住胜归山居士林念佛修行。去年农历十一月十五日，经余姚市人民医院确诊为癌症以后，家属瞒住她。但她自感病重，一意要求出院，就这样，她只住了4天医院，回到居士林，住在往生间。

简介：2000年农历七月十六日凌晨，朱月莲老太在一片祥和的念佛声中脸带微笑，安详地躺在居士林念佛堂西侧的安养室内(如意寮)，静等阿弥陀佛西方三圣前来接引。参与助念的同修们时不我待，翘首西盼；凌晨二点钟左右，房屋西方上空，月亮和星光耀眼，以蓝红为主色彩的祥云，煞是好看，

简介：母亲谢允华1940年正月初一出生。她为人聪明贤惠、无私厚道，一向对丈夫、儿女关怀照顾，辛勤操劳，一生严守五戒，奉持十善。1980年，不幸患上帕金森氏综合征。经多方医治无效，每天靠服进口药才能自理。在其长达23年病程中，父亲和我们儿女除千方百计地寻医求方外，就是对她精心的护理和照顾。看到母亲受病苦折磨，我们心如刀绞，却没有一点办法。

简介：本文基于信仰的立场，从昙鸾改宗弥陀净土法门为切入点考察了他撰写《往生论注》的背景以期折射其写作动机，随后对版本进行了一些说明，接着对《注》的二力二道说、他力本愿说、称名念佛说、弥陀身土的判属和往生的果报阶位、智慧的往生等净土思想进行了阐述，并对其中思想理论的另一基础——般若思想进行了交待，以及对其所附带涉及的其他思想进行了一些勾勒，并与《往生论》进行了一番简要的综合比较，最后对《注》的历史影响作出了说明。文中对昙鸾改宗弥陀净土法门的多角度思考，对《注》中引用《毗婆沙论》的易行道的说法和提出的五逆得生，以及《注》与《论》的差异，都提出了自己的看法。

简介：佛教的净土法门,是指通过念佛、观想等方式,与佛、菩萨感应道交,得其力量加持,往生其所居净土,速证菩提。诸佛菩萨之所以有如此巨大的力量摄受众生,据说是因为其弘深无边的悲愿力。诸佛菩萨在过去久远劫前,已发普度众生的誓愿,经累劫修行,其功德愿力至弘至深,所以能够普摄一切有缘众生。按净土类经典的说法,在诸佛菩萨中,阿弥陀佛誓愿最弘,愿力最大。无论何等极恶众生,一称其名号,均蒙其接引,

简介：古代，在印度，摩揭陀国的王舍城内，发生宫廷政变。太子阿阇世听从恶友调达(佛的堂弟提婆达多)的教唆，把父王频婆娑罗抓起来，幽禁在七重室内，不准群臣探望。

简介：<正>今天,我们的旅行计划是——玉龙雪山。应该是夏天吧。上海气温已经连日创新高了,三十八九度的高温,在这可是天方夜谭。出门时,凉风习习,一件长袖还远远不够啊。上车,导游就介绍了我们今天游览的玉龙雪山,主峰海拔5596米,耸立于丽江的纳西族自治县城西北的金沙江畔。

简介：陈墩镇人都把镇上的小学校称作灵官殿，据说先前此处是个庙宇。灵官殿里的文昌阁尚在，只是已很老了，终年锁着门窗，有两棵高大的银杏树伴着，成了老镇的一个摆设。小学校是个大院落，老房子彼此连着，只是所有的房子墙面都由黄色改成白色，一边是个大操场。不管昔日今时，在陈墩镇人眼里，灵官殿是一片净土。

简介：

简介：序言中国佛教具有被称为教判佛教的一面。由于释尊教义未按说法顺序就适时地东传到中国，所以顺序和释尊说法的意义在中国就显得非常必要。中国经过翻译接受时代，至隋唐迎来教判论盛行、诸宗成立的时代。虽然宗派在隋朝以前业已成立，却为学问宗，与隋以后的各宗大相径庭。净土教始于东晋慧远，至隋唐才得以独自展开。本文将就中国净土教的展开对日本净土教的影响、尤以教判论为中心进行阐述。

简介：远离核心热源的手指脚趾往往首当其冲，其次便轮到没用毛皮或纤维重重包起的皮肉当灾。