简介：李凭怀抱箜篌弹奏一曲，长安就日暮途穷。老鱼跳在大海的鼓皮上轻敲秋天的逗点，一段历史的急就章，自马嵬坡下一路到陈桥，晨星还没有镶嵌栏杆。玉兔耷拉着耳朵，旋开桂花树上的按钮，每一盏黄花般的小灯照着李凭拨弄的侧影，传到宫中嫦娥耳朵里的声响，只有一台德生牌收音机在不断地清洗每一小节的音符，是否已经融进了冷光？

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简介：摘要：章首课是章节教学的开始，意义重大。以问题串导向、以学生经验为载体、以文化应用为基调和以猜想验证引导的四种章首课形式不同，各具特点，教学应根据内容、学情等，合理选择、设计章首课，发挥其对教学的最大效用。

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简介：种树柴刀挥舞，清晨从河滩白杨林中掰下的这捆树枝，被姥爷一根根削尖：枝上芽点点，沾着新鲜露水

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简介：北大简《老子·下经》首章,即今本《老子》开篇之＂道可道＂章,出土简帛本与传世本在断句上存在分歧,各自成说。这关系到《老子》文本的演化,而马王堆帛书本与北大简本可能是传世王弼本、河上公本等的前身。而＂玄之又玄之＂衍一＂之＂字,不可与＂损之又损之＂等量齐观,更与重玄说无关。

简介：人教版新课标教材将梁实秋《记梁任公先生的一次演讲》选为必修一课文．可谓慧眼独具。姑且不论其对以往意识形态偏颇的矫正．单就写入记事散文而言．它对高中生的典范引导效应不言而喻。但在教学实践中．有一个问题很值得思考和探讨：

简介：朱子与阳明关于《大学》首章的不同發释进路显现了二人不同的哲学系统.朱子的明明德是指气心正且通者而能具众理应万事,阳明的明明德是指天地万物一体之仁.朱子将致知与格物结合才能达至明德,而阳明则认为致知就能达至明德,故而朱子注重格物的工夫,阳明注重致知的工夫.朱子与阳明由于在人心的认定上产生差异而导致工夫论的不同,但在终极旨向上可以殊途同归.

简介：　　你站在桥上看风景,　　看风景的人在楼上看你.　　明月装饰了你的窗子,　　你装饰了别人的梦.　　这首短短的四行小诗,能在读者中产生经久不衰的艺术魅力,至今读了仍给人一种很强的美感效果,原因在哪里呢?　　……

简介：王阳明释经是在“口传”、“面授”之下，指点不同弟子时所实施的治疗行为。在解释《中庸》首章的五个案例中，王阳明因不同弟子资性、问难之深浅，释经方法殊为不同，言说方式随时变易，呈现出“以心解经”所“建构”的强烈自由风格的释经学。王阳明释经具有释经内涵方面的宇宙论伦理维度、释经方法的多变性、立言方面的开放性、治病救人的时效性之优点，但由此可能导致荒废经典、误解经典、跨文本误释、学派分裂之弊端。而欲想领会阳明释经学之真谛，则需要读者具备相应的身心修练。

简介：0我们曾经奔跑在诗歌的大道上,道路宽阔到目光所达之处都是诗,都是歌。现在,十年、二十年过去了,我们的声音愈来愈内敛,文字愈来愈谨慎,心境愈来愈豁达。阿毛的诗歌,在舒缓轻柔中,携带着慵懒下午阳光的气味。

简介：5800是真正意义上未售先红的一款手机.甚至来的有一点突然.因为谁也不会想到诺基亚会把潜心研究多年的S60Touch系统率先用在大众化的音乐手机当中.仅此一点,就让原本惊喜不多的5系列音乐终端.一下子成为当红炸子鸡。

简介：一＂井底引银瓶＂,在我国的传统诗歌文化环境中,是一个与＂弃妇＂主题息息相关的形象,尤其是在白居易的新乐府诗篇《井底引银瓶》出现之后,更加广为人知。如宋人胡仲弓有“井底银瓶事已非，鸳鸯打散鸭惊飞”之句（《寄意三绝》之三），晁端礼有“假使钗分金股，休论井引银瓶”（《雨中花·小小中庭》），

简介：引课是艺术，是手段，引课真正的目的是引领学生主动思考、发现问题、勇于探求新知，从而提升思维能力。引课把情境设计当作开课的敲门砖，而引思的线索设计应贯穿整个课堂，具有整体性。文章论述如何从引课走向引思，达到培养学生“愿思、有思、深思”的目的。

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简介：摘要：《毛诗·小雅·都人士》首章“彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出盲有章。行归于周，万民所望”，《左传·襄公十四年》引与本章后两句相同，而服虔注以为逸诗。《礼记·缁衣》引与本章几乎全同，而郑玄注以为“此诗毛氏有之，三束则亡”。《左传》为古文经，为何所引诗见于同属古文的《毛诗》，服虔却以为逸诗？今本小藏《札记》应该属于今文系统，所引诗，已往学者也都归入三家诗，而郑注为什么会说三家诗没有呢？这些疑点，透过出土材料《孔子诗论》，肯定先泰确实有异干齐、鲁、韩、毛四束以外的诗学，文字和诠释都有所不同，服虔所谓逸诗，当是见于这种类似材料；透过熹平石经，应肯定石经所载鲁诗确实没有《都人士》首章，齐、韩当同，郑玄注也没有问题。