简介：在安顺市与普定县交界的花牌坊附近，离安织公路一、二里的地方，有一个普定县白族最多的村寨——讲义寨。这里峰林滴翠、稻田相连，环境异常优美，加上独特的民族风情、神奇的传说，已引起了省内有关专家、学者的极大兴趣。

简介：<正>海龟看似笨拙,其实重情重义,很通人性,有"海底大侠"的美名。1995年7月下旬,我国海军某部的一艘舰艇在南海训练时,发现一只海龟总是在舰艇周围游来游去。战士们好奇地捞上来一看,原来它的腿受伤溃烂了。经过水兵们半个月的治疗,这只海龟痊愈了。水兵们用红油漆在它背上写了"放生"

简介：本书是目前国内出版的第一部有关日本民法总则的教科书。原作者山本敬三是京都大学法学部教授，乃当前日本民法学界的中坚人物之一。日文原著出版于2001年4月(有斐阁)。

简介：<正>“治家”与“治国”,其事不同,其理则一。我国历史上许多进步的政治家大多恪守“欲治其国,先齐其家”的古训,较好地处理“治国”与“治家”的关系,做到治国有方,齐家有法。明代中期的张居正就是如此。他在隆庆元年入阁、万历元年跃居首辅。在职期间,他矢志改革,励精图治,十年揆席,治绩灿然。他不仅工于谋国,也善于治家,反映了一个封建改革家的品格。本文从有关史实中辑集二三事例,管中窥豹,以见一斑。“科条既布,以身先之”内阁首辅,位极人臣。但张居正从不自视特殊,对于朝廷的各项法令,总是身体力行,以身作则。他曾反复申明,“为政,必贵身先”,“导民以行不以言”。万历初年,为改变全国驿递的混乱状况,张居正大力进行整顿,规定非公事、无勘合一律不

简介：一、导言水彩风景写生课程是教育系学生的必修课之一,它的难度较大,和课堂作业的观察及表现方法不同.它是一种主客观情感交溶的结合体,更加强调作画过程中的随意性和灵活性,它不但要求作者主动的对所画景物进行提纯、取舍、概括和夸张,而且还要作者能对画面的色彩、黑白对比及构图的形式美感进行合理的布局和表现,使画面更加特别、引人注目.一幅色彩、调子漂亮的风景画,不但能使作者本人长时间的陶醉其中,也同样能令观众留连忘返,获得美妙绝伦的享受.

简介：明清时期是家法族规蓬勃发展的时期，其内容和形式均趋于成熟，并大多获得官方支持，成为古代家法族规发展的典型时期，具有代表性。本文即以明清时期家族法为研究对象，讨论了家法族规与国家法的互动。

简介：中国封建社会的家法族规是历代封建统治者利用族权维护封建统治,稳定基层社会关系的重要工具。本文首先论证了明清封建统治者大力支持家法族规的强化措施,并就明清家法族规中有关刑事和民事法律方面的内容进行了归纳和概括。作者认为:在明清封建统治者的大力支持和强化下,家法族规高度发展并达鼎盛,致使明清时期的家法族规法律化,成为封建法律体系的一个组成部分,在维护和稳定封建统治秩序中发挥着特殊作用。

简介：在古代,射箭不仅用于战争,也是皇家宫廷庆典、祭祀的礼仪活动,在民间又是健身娱乐的手段。我国是一个多民族的统一国家,历史上曾经历了几代北方民族的统治。他们南下后,将挽弓骑射习俗带入中原,经过漫长的文化融合,更加丰富了射箭的内容。在中国最后一个封建王朝——清朝中,

简介：<正>谈到90年代的中国学术,我觉得有一个问题,即学统问题,也就是一般人所说的家法。这个问题在80年代并不存在,因为80年代是思想横行的时代,思想的背后,不仅缺少学理的依据,而且没有自觉的学统继承。每一个人都以为自己是开天辟地,天下第一家,说得最

简介：<正>中华人民共和国主席令第三十四号《反分裂国家法》已由中华人民共和国第十届全国人民代表大会第三次会议于2005年3月14日通过,现予公布,自公布之日起施行。中华人民共和国主席胡锦涛2005年3月14日

简介：'屯田家法'是柳永慢词的基本创作路径.柳永以词为本位,吸纳并整合赋体文学的异质艺术因子.他以赋笔入词,词中多用铺叙、对句和领字,确立了慢词的新体式,开创了宋词发展的新纪元.

简介：暑期前夕,本院历史科约我在新学期对89级历史班讲授《苏州地方史》。对我来说,这是一项十分艰巨的任务,该课程没有现成教材、教学大纲和教学计划。我愿将工作中的压力变为长进知识与才能的动力,来完成这项教学任务,感谢给我得以努力发奋的机会。

简介：<正>1儒家法思想对中华法系的影响及其在中国古代法中的地位越来越受到国内外研究中国法律史学者的重视。一部二十四史共有《刑法志》12篇,加上《清史稿·刑法志》成13篇。其作者及写作年代虽各不同,却有一个贯彻始终的思想基调,这就是儒家的法律观。当代著名法律史学家瞿同祖先生在《中国法律与中国社会》一书中指出:"法家而外,从中国法律形成和发展的历史来看,儒家的影响最深"。瞿先生又作《中国法律之儒家化》专论一篇,认为中国法律之儒家化"始于魏、晋,成于北魏、北齐,隋、唐采用后便成为中国法律的正统",甚为精当。所以,研究中华法系和中国古代法文化若舍弃儒家法思

简介：<正>伦理本位是儒家文化的一般概括;法律,自然是居于从属的地位了。所谓“德主刑辅”实即道尽了儒家法文化的形质。法律在儒家文化中的角色基本上是工具性的,用较规范的“体用”范畴来表述,“体”是道、是德,“用”才是法、才是律,简言之,似乎可以称作“道德为体,法律为用”。虽然儒家文化历二千多年几多变易、几度沉浮、流派纷呈、歧见迭出,乃至有进步与保守的分野,尤其在近代,但在这层体用关系上却自然而然而又似乎令人费解地保持了惊人的一致。所以有位美籍华裔学者金勇义先生在比较东西方法律文化特质之差异时直截指称:“在传统中国,法律被认为是人们在社会中实现道德理想的工具。法律与道德相比不是绝对的和至高无上的,而且人们应当首先受到的是道德规范的调整,也就是儒家在为治和司法中的道德原则。”“这可以称为中国的道德决定论。”

简介：2005年3月14日，第十届全国人民代表大会第三次会议，在没有反对票的情况下，以极高票数表决通过了《反分裂国家法》，这说明本法的制定充分反映、完全符合并忠实于人民的意愿，具有广泛、深厚的民意基础，世所瞩目。《反分裂国家法》是一部促进两岸关系发展、

简介：孟森在北大讲授“满洲开国史”共四次，前三次为本科生讲授。第四次为研究生讲授。现在看到的《满洲开国史》是为本科生授课的讲义。孟森在北大讲授“明清史”共三次，前两次为一年授完，第三次始分为两年讲授。《明清史讲义》有一个逐步修订、增补的过程。现在看到的《明史讲义》是1936年印行的最后定本。而《清史讲义》乾隆以后部分，是孟森1935年后增补的，并且增补的部分并没有作为“明清史”课的内容讲授过。另外，孟森对《满洲开国史》等著作并不满意，他曾计划重写一部更系统的满洲开国史著作或教本，可惜愿望未能实现。

简介：该书是一部研究解中学数学综合题的一般规律、某些具体规律和方法及其变形的著作。作者唐以荣副教授从事教育工作四十七年,该书是他多年潜心研究的结晶。近两年来,作者已应邀给西南师大等十五所高师院校毕业班学生和四川等四省的十一个地区(市)的中学数学教师讲了该书的基本内容,不仅受到听众(三千人以上)的欢迎,还引起了舆论的重视,《贵州日报》于一九八七年四月甘一日第二版发表了题为《不愧为人师表》的专题报导,贵州工人日报,重庆日报等也先后发表了五次类似的报导。该书以丰富多彩的内容和一系列独特的论点获得了高度评价。《光明日报》在一九八六年一月廿一日出版信息栏中评价为:“对中学数学教师大有裨益”。

简介：1789年法国大革命前，法国的法官主要是世袭制的。1789年制宪会议取消了这种做法，而代之以遴选制度选定法官，1908年2月13日的法令颁布后，法国开始组织法官全国会考。法国现行法官会考制度由1958年12月22日条例规定，每年举行一次。

简介：2005年3月14日．中国第十届全国人民代表大会第三次会议，在没有反对票的情况下，以高票通过了《反分裂国家法》。这说明本法的制定．充分反映、完全符合并忠实于人民的意愿，具有广泛、深厚的民意基础。条件具备、正当其时，为世人所瞩目。《反分裂国家法》是一部促进两岸关系发展、推动两岸和平统一的法律，一部维护国家主权和领土完整、反对和遏制“台独”分裂势力分裂国家、

简介：本文在田野调查的基础上，运用民族学的方法及仪式理论，对辛家法会的仪式结构及文化进行了初步解读。