简介：笔者根据文献记录对朱蒙神话与布库里雍顺神话进行了比较,着重考察两个不同民族的建国神话的母系形象、父系形象以及始祖形象体系,试图探索朝鲜和满族的建国神话中出现的诸神的形象及意义。如果说朱蒙神话具有天父水母的血统,布库里雍顺神话具有天父天母或者水父天母的血统。其血统无论属于天神界还是水神界,都是古代崇拜天神或者崇拜水神的民族的结合。

简介：新股炒作，永远的神话从５月中旬至６月中旬，深、沪两市在政策性利空的连续打击下已经跌到３０％以上，许多投资者帐面损失也超过３０％。在这种情况下我们发现，如果投资方向正确，在近一个月内还是有很好的机会赚取５０％以上利润的———那就是炒作新股。一、选股。这...

简介：外商垄断市场不是天边神话□姜兰对一个拥有１２亿人口的大国来说，没有自己的民族工业，实在谈不上国力的增强，甚至连民族生存的保障都无从谈起。君不见近代烽烟百年，“洋人”为什么用坚船利炮打开中国市场的大门？又为什么从公开的武装掠夺演变成洋货大倾销？烽烟百年...

简介：努力尝试和实践“学生教学生”的“小老师教学”的教育模式，这样可以提高学生的学习积极性、同时也可以为老师们减负，实现“教，是为了不教”之理想，那我们的教育肯定能跨出很大一步，相信只要我们努力去争取，神话一定能变成可能。

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简介：昆仑神话与羌戎文化琐谈张得祖几乎所有的民族都有自己的神话。神话是民族远古的梦与文化的根。它是初民对于自然现象的解释，也是初民的生活与斗争、愿望与要求的艺术反映。任何民族对本民族的神话都有着深厚而特殊的感情。中华民族和世界上其它古老的民族一样，早在远古...

简介：自先秦以来，古希腊神话随着中西交往的发展而传入中国，且传入形式不断发生变化，从最初的口耳相传，到小型物件和宗教的附着。古希腊神话传入中国不仅折射出中西文化交流的历史面貌，同时也体现出华夏文化在历史上的强势地位及其兼收并蓄、富于借鉴的优良传统。

简介：　　神话《夸父逐日》,由于《山海经》中的不同记载,有着许多争议不一的解读,对夸父的定性也多少带有政治、功利色彩。如果立足于神话自身的性质,比照弗洛伊德的"俄狄浦斯情结"理论,反观中国神话发展的历史现状特点,就会得出一个符合神话内涵的结论:夸父是人类早期天性具有"恋母"情结的儿童。【作者单位】：三门峡职业技术学院语言与艺术系河南三门峡472000【关键词】：神话;夸父逐日;弗洛伊德;俄狄浦斯

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简介：<正>近年来,《三仙女》如同磁石一般,将不少中外学者紧紧吸引,尤其伴随五六种民间传说的相继发表,一时间,举凡探讨满族源流;阐发清朝前史;考辨满族迁徙踪迹;勾索满族图腾系谱;追溯爱新觉罗氏国姓之缘起;以及论析满族何以称母亲为额娘等等问题时,几无不征引《三仙女》为证.且与此同时,还每有声称《三仙女》这个"具有史诗一样意义"的"古老神话",反映了一定的社会历史真实,这是不容否定的;或断言《三仙女》的传说,世代人云如此,必有所据,不然如何能流传至今云云.诚然,传说也许不无某些历史的影子,但求实言之,却也未必尽可征信.同今某些辗转援引、论析评说,就不无商榷之处,兹

简介：摘要中国神话传说中有无科学技术哲学，如果有，则其中的科学技术哲学如何表现，针对这两个疑问，本文试图通过一定的典型例子，研讨中国神话传说中的科学技术哲学，并从文学、艺术、历史三个方面来透析和研究这一科学技术哲学的实质，为科学的认识和深层次的了解中国神话传说做一点思考，力求从科学技术哲学这一新的角度来审视中国的神话传说。

简介：<正>作为表达原始思维的一种符号——神话,可以看做是一种“隐喻”。而对于“神话思维来说,隐喻不仅只是一个干巴巴的替代,一种单纯的修辞格;从我们后人的反思看来不过是一种‘改写’的东西,对于神话思维来说却是一种真正的直接认同”。这种以真实生活为基础的“认同”,隐含着原始人万物皆有智有灵的观念及自己氏族部落的图腾观念,因而“隐喻”了当时的某些文化图景,给后人留下了一些值得思考的问题。诸如,凉山彝族神话

简介：

简介：人类最早的故事往往是从神话传说开始的。神话是由古代先民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。神话是文化的积淀，它以一种潜移默化的方式影响着人们的思想习惯和行为方式。本文将对比中西方神的形象，以此来分析中西方文化差异。

简介：通过阐述和分析“牧区大寨”乌审召的新旧“神话”传说,探讨一个地区的发展进程与当地居民社会的关系。首先阐述20世纪60～70年代轰动全中国的模范地区“牧区大寨”——乌审召的人们用“愚公移山”的精神进行一场改造毛乌素沙地的经验。再者,总揽当今政府部门正在进行的新型开发模式。最后,对当地民众记忆和传述的一部古老传说进行剖析。由此,通过回看人类对大自然的适度干预,来展望未来的人与自然的互助关系。