简介：南京大学社会人类学研究所联合日本东亚人类学研究会于2014年4月25日至26日，在南京大学召开了“宗教与文化国际学术交流研讨会”。与会学者就“帝国、商业与宗教”“宗教的传习”“仪式与音乐舞蹈”“关系网与公益”“非物质文化遗产与旅游业”“宗教景观与空间建构”“祭典与地方社会”“少数民族宗教文化传统”“多元文化主义与新兴宗教”等主题进行了深入的探讨。

简介：满族传说《尼山萨满》,广为流传于我国东北和西北地区的满、赫哲、鄂温克、达斡尔、鄂伦春、锡伯等民族中,历史悠久。传说篇幅虽不长,但内容却很丰富。仅就宗教文化而言,它不仅反映了同一宗教在不同历史时期的不同内容,而且还反映了不同种类的宗教文化。纵观中国历史上所信仰的主要宗教,有释、道、儒三种。本文仅就《尼山萨满》中所反

简介：高句丽的原始宗教文化是指佛教、道教传人之前保留在高句丽社会发展各个历史阶段的原始性文化形态，这种原始宗教文化主要包括祭祀文化、巫史文化、禁忌习俗等内容，它接受了中华上古三代文化的影响，并在发展过程中形成了鲜明的民族特色，从而影响着高句丽社会历史的发展进程。

简介：为中西方以宗教文化为代表的,基督教与西方文化在西方传统中,《基督教与近代中国文化》

简介：

简介：

简介：东方宗教文化,东方宗教文化与21世纪人类文明人类文明是全世界各民族共同创造的,尽管以西方文明替代东方文明并未能实现

简介：俄罗斯民族文化历史发展中最早的原创性文学作品是在接受宗教的影响下产生的，俄罗斯人姓氏是宗教对整个俄罗斯文化影响的一个缩影，分析俄罗斯文化现象中数字的语用内涵，对俄罗斯民族宗教文化现象的解读具有一定的促进作用。梅列日科夫斯基始终坚信俄罗斯的未来必须通过宗教才能得到拯救，东正教信仰是决定俄罗斯民族命运的基本因素，俄罗斯民族的思维方式、价值取向、精神气质、道德规范等诸多方面受东正教的影响，俄罗斯人性格的最大特点之一是宗教性。俄罗斯已经完全恢复了延续千余年的宗教传统，不了解俄罗斯的宗教就无法真正认识其文化内涵的民族心智。

简介：一、宗教观念的起源宗教观念并不象一些神学家宣称的那样是从来就有的,而是伴随着人类的身体进化及心理发展逐渐产生的。在动物那里,还没有出现意识,只有简单的心理活动。从低等动物到高等哺乳类动物,其心理发展经历了感觉的(感性的)阶段、知觉的阶段而达到智力的阶段,

简介：

简介：如河依法加强对宗教事务的管理，是宗教实际工作和宗教理论研究中的一个新的问题。该文从民族地区宗教的实际和发展特点出发，就现阶段我国宗教管理问题上存在的一些新问题，从理论认识和实际工作两个方面作了客观具体、科学的分析，对如何加强民族地区的宗教管理提出了新的对策。

简介：<正>许多人往往把佛教、基督教、伊斯兰教同算卦占卜、“跳大神”等混为一谈。这种认识有一定的道理,因为它们之间的确有共同之处。但因此而将它们划为等号,不加以任何区别,那是错误的。因为它们之间也存在着明显的区别。正因为如此,前一种现象称作“宗教”,后一种活动叫作“封建迷信”。下面通过对比分析,看看宗教与封建迷信有哪些共同点和不同之处。先谈谈共同点。宗教与封建迷信的主要共同点有三个方面。一是它们同属于社会意识,

简介：是西方文化、基督教文化向东方、向中国的传播,跨文化的文化传播有无宗教与哲学层面的交流与融合,无论是主张以西方文化替代中国文化

简介：本文根据西夏法典《天盛律令》，就西夏宗教政策的内容及出台的历史背景、原因等作了介绍和探讨

简介：三、不同宗教之间的区别在宗教比较研究中,世界中有某种纯粹的以神为中心的宗教、纯粹的人本主义宗教或者纯粹的自然主义宗教的存在,我们对于不同宗教之间进行比较研究

简介：宗教与艺术原本是两种不同的社会意识形态，他们却有时结合在一起，形成密切的联系。藏族宗教艺术即是集宗教与艺术于一体的产物，它对藏族社会文化生活产生了深刻影响。该文在介绍藏族宗教艺术内涵的基础上，就宗教与艺术的关系问题作了初步分析。

简介：董仲舒法律思想的宗教基因魏春艳西汉王朝通过政权的力量，“罢黜百家，独尊儒术”。其时，一代儒学大师董仲舒吸收中国传统宗教思想，大力宣传君权神授，天人感应，认为“事天不备，虽百神尤无益也”于是步殷周以来巫觋的后尘，不仅以阴阳五行学说附会儒家经义，而且还将...

简介：但是他认为非常可能世界的每一部分都是同时被创造的,达尔文的理论基本上是自由经济世界中,世界是在六天中被创造出来的

简介：<正>三、原始宗教向人为宗教过渡,道教等宗教传人瑶族地区瑶族的原始宗教与世界上许多民族的原始宗敦一样,有着鲜明的特点:由于氏族部落的每一成员在社会上的地位是平等的,因而反映在宗教里没有“神”“鬼”的等级划分,不存在“神”统治“神”的现象,也不存在“天堂”、“地狱”等互相对立的概念。同时,人们社会地位的平等性,还决定了人们接近神的权利的平等性。虽然巫师的出现,表明社会上某一部分人有了较多的机会接近神灵,但巫师的产生不过是社会分工在宗教

简介：[摘要]公道一体新理论的创新关键在于哲学创新。没有哲学创新，一切都是空谈。所谓哲学创新，其实也非创新。它是一种述而无作不复古，学习借鉴不剽窃的象征主义全新哲学。具体内容详见《豪主义普适概论》。概论中的阴阳五行象征主义，运用中国传统哲学来思考新的实践，运用阴阳五行学说来创立复数物质辩证方法，即实践思维辩证方法。从而形成了阴阳五行象征主义，阴阳交结变无伦，五行统合体系深的全新理论体系。[关键词]宗教科学民族马克思说：“宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领。”要想正确认识世界，进而建设和谐世界，就应研究宗教理论，携此世界总的纲领。宗教是无神论者无法回避的社会现实，是唯物论者必须正视的客观存在。据有关部门统计，当今世界宗教信徒占人类的百分之八十，由于民族宗教因素所引发的恐怖活动、局部冲突此起彼伏，宗教对世界和平与发展的两大主题产生着重大和深远的政治影响。对此，江泽民同志指出：宗教界无小事。宗教事务涉及到尊重人权与信仰自由，反对歧视与极端邪教，西方渗透与和平演变等一系列重大问题。总之，没有宗教的和谐，就没有世界的和谐。我们共产党人只有坚持党的宗教信仰自由政策，克服“文革”时期排斥打击宗教徒的极端错误……