简介：<正>保安族,以前被称为“保安回”,自称为“保安人”,现居甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县,有九千多人口。传说保安族自形成以来已有七百来年的历史了,其民族主干是被元朝虏掠来华的信仰伊斯兰教的西域色目人。原居住于青海同仁的保安城内外,故名“保安人”;120多年前,保安人因不堪忍受残酷的民族迫害,举族逃亡来到积石山大河家地区,现主要居住在大河家梅坡、甘河滩、大敦保安三庄。保安族为信仰伊斯兰教的民族,按其教义是不允许和非伊斯兰教徒通婚的,但早在同仁时,因除保安人居住的尕沙日、下庄、保安城外,方圆几十里没有信仰伊斯兰教的居民,加上

简介：美国学术界对20世纪30年代印第安人新政的研究可以分为三个阶段。第一个阶段是研究的初期阶段，主要以新政改革参与者和同时代学者为主，多颂扬印第安人新政。第二个阶段是印第安人新政研究的快速发展时期，美国学者开始重新思考和评价这一重大改革举措，对印第安人新政的批评和指责也越来越多。第三个阶段为全面繁荣时期，传统印第安人史学与新兴族裔史学遥相呼应，对印第安人新政的批评与赞扬交织于一起。

简介：1950年6月25日，朝鲜战争爆发了。9月15日，以美国为首的联合国侵略军在朝鲜西海岸仁川港登陆后，越过三八线疯狂地向鸭绿江、图门江逼近，朝鲜民主主义人民共和国处境危急，我国安全受到了严重威胁。在这一关键时刻，中共中央应朝鲜民主主义人民共和国的请求，作出了“抗美援朝，保家卫国”的重大决策，组成了以彭德怀为司令员兼政治委员的中国人民志愿军。跨过鸭绿江奔赴朝鲜．同朝鲜人民军并肩战斗．

简介：印第安人曾经逃走过、反抗过、还击过、哭泣过、心碎过……后来,印第安人又愤怒过、报复过、宣战过。自从"伤膝谷之役"的炮火摧毁了他们复国的梦想以来,50%的印第安人在"保留区"里过着最低收入、最高失业率、住所缺水、平均寿命43岁、酗酒、自杀率高的自虐式生活。然则"受苦的人没有悲观的权利",一般来说,强势的存在,多半是由弱势的不智所助长的。虽然世上战争的形态不下千百种,也唯有从历史枭雄拿破仑说的"一个人最大的敌人就是他自己"这话中领悟到,一个从来不需要凭借别人来证实自己能力

简介：2008年初，上海市延安精神研究会在制订今明两年活动规划时，决定开展一项重大活动，即组织学会所属的上海海洋大学、上海师范大学、上海大学、上海理工大学、上海中医药大学、上海市科教党校等近十所高校的师生，采访曾经在革命圣地延安学习、工作、战斗过的离休干部，倾听他们对延安生活的回忆，

简介：在白人到来前相当长的时期内，印第安人社会疾病较少，印第安人身体相对健康。但是随着农业的发展和居住模式从游牧到定居的转变，土著社会中各种疾病开始增多，印第安人健康状况逐渐恶化。至哥伦布到来前夕，印第安人社会已经充斥着各种疾病，并非是很多学者所说的毫无疾病的“伊甸园”。白人到来前北美印第安人社会的疾病生态对白人到来之后的外来传染病入侵美洲具有重要的意义。印第安人已有的疾病削弱了土著民族的健康状况，导致外来传染病会产生更高的发病率和死亡率，大大加剧了该群体的疾病负荷。这一时期土著民族的疾病生态成为白人到来后外来传染病入侵、印第安人人口大量死亡、土著社会遭受严重打击的重要因素之一。

简介：从菲利普王之战到独立战争结束的一个多世纪里,英属北美殖民地陆续出现了一批具有代表性的印第安人囚掳叙事。对于被印第安人掳获的殖民地人而言,这些叙事不仅是其建构印第安人作为＂野蛮人＂的＂他者＂形象的重要载体,也暗含了对自身角色与身份认同的理解。殖民地人运用清教、自由和权利话语,使印第安人的＂他者＂形象从＂崇拜撒旦、堕落邪恶的异教徒＂到＂迷信愚昧、酗酒食人的野蛮人＂,从＂好战残忍、热衷杀戮的嗜血恶魔＂演变为象征＂专制暴政、贪婪腐败的文化符号＂。这种建构的复杂流变内含了野蛮与文明、宗教与世俗、他者与自我之间的对立,激发了殖民地人的危机想象与自我审视。它不仅加速了殖民地人对印第安人身份的排斥,还深化了殖民地人对自身特质的认知,促进了其身份认同由殖民地人、英国人向美利坚人的过渡与转变。