简介：好一个深明大义的母亲，好一个对儿子严格要求的母亲。儿子在前方率兵战斗，她牵挂的是士兵的安康，牵挂的是儿子能否与士兵同甘共苦。当得知士兵艰难得只能“并分菽粒而食之”，而作为将军的儿子却“朝夕刍豢黍粱”时，她深为不安，儿子得胜归来时，本可出郭相迎的她却“闭门而不内”，并狠狠地教训了儿子一顿，

简介：[阅读提示]公元前2l世纪，方兴未艾的夏王朝用诸侯朝贡的青铜铸造了九只巨大的鼎，鼎上刻着九州山川的名物。自此，“九鼎”被视为国家权力的象征。[古文回放机]楚子伐陆浑之戎，遂至于雒①，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎②之大小轻重焉。

简介：<正>《长江三峡》节选自《刘白羽散文选》中的《长江三日》，经作者同意，作了改动。试举一例，略加评述。〔原文〕据袁崧《宜都山川记》载：秭归是屈原故乡，是楚王子熊泽建国之地（人民文学出版社1978年1月北京第1版226页）。

简介：学界对成都市新都县文管所所藏之“楚子问鼎”画像砖内容存在争议,画像砖的人物服饰、鼎身纹饰和画面涂朱三个因素表现出其内容似非“楚子问鼎”的历史故事,而可能与仙境题材相关。我们在研究画像砖时,应尽可能地将画像砖位置还原到墓室之中去探求其整体意义,以便于释读内容时能更准确地把握其内涵意义。

简介：我国历史上向有掘墓辱尸的恶俗,多种古籍都记载了伍子胥掘墓鞭尸的事.宗法制度下为父兄复仇具有时代的正义性.伍子胥极其刚烈的个性和强烈扭曲的复仇心理,使他有可能做出掘墓鞭尸的出格行为,古代良好的防腐保尸技术,使鞭尸成为可能.屈原歌咏伍子胥,是从伍忠于君国,却无辜遭受腐恶势力打击,迭遭厄难,身死国灭的悲惨境遇中,慨叹自身命运并担忧楚国前途,并非歌咏他的暴虐行为.孔子等人的儒学观念,影响了他们对伍子胥复仇这一史实的记载、删削或篡改.

简介：这一期的封面文字是“楚”。楚是个形声字，上面的林是形旁，下面的疋（shu）是声旁。楚的本义是灌木，即一种荆棘。这种荆棘枝干坚韧，在古代被用作刑杖责打徒弟、学生，因此，楚便可以作动词“拷打”讲。拷打使人痛苦，

简介：“老楚”是我的一个“铁哥们”，今年三十九岁，胖嘟嘟的脸，浓眉大眼，大鼻子，翘嘴巴，胡子虽不多，但可以扎得人生疼；大大的肚皮似乎扣着一口够两百人吃饭的锅，成天一幅嘻皮笑脸的样子，可生气起来就“晴转阴”，打起人来也毫不手软。“老楚”好像与我十分有缘，上天注定他要在我心目之中占据一席之地。

简介：“我那个人的，顽固的，缺乏协调性的，每每任性妄为又常常怀疑自己的，哪怕遇到了痛苦也想在其中发现可笑之处的性格。我拎着它，就像拎着一个古旧的旅行包，踱过了漫长的历程。我并不是因为喜欢才拎着它。和内容相比，它显得太沉重。外观也不起眼，还到处绽开了线。我只是没有别的东西可拎，无奈才拎着它徘徊彷徨的。然而，我心中却对它怀有某种依依不舍的情感。”

简介：<正>晏子出使到楚国去。楚国的君臣想耍笑一下晏子,显显楚国的威风。他们知道晏子是个矮个子,就在大门旁边开了一个小洞,让

简介：

简介：秦王向将军李信询问说：“我想夺取楚国，根据你的推测，要用多少人马才够？”李信说：“不过用二十万人。”秦王又问王翦，王翦说：“非得六十万人不可。”秦王说：“王将军老了，多么胆怯啊!”于是派遣李信、蒙恬率领二十万人进攻楚国。王翦因此称病辞官，返回家乡频阳。

简介：“荆”和“楚”是同一种灌木的不同名称。这“异名同实”的二者，也有细微的区别，就是～“荆”是这种灌木的雌株，“楚”是这种灌木的雄株。春秋战国时期，地处南方的楚国旧称“荆国”，中原地区的国家有时称其为“楚”或“荆”，或称之为“荆楚”“楚荆”，或蔑称之为“荆蛮”。这也证明了“荆”“楚”二者的异名同实。

简介：阅读下面一首宋诗。完成1—3题。

简介：晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐入也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”

简介：晏子使楚。以晏子短，楚人为小门于大门之侧而廷晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。

简介：楚长城研究是楚文化研究的重要组成部分。学术界对楚长城的研究方法实现了从早期的注重历史文献到文献资料与考古发掘相结合的转变,研究领域有所拓宽,从单纯的关注楚长城的走向、长度等方面扩展到对楚长城的建筑结构、防御体系等方面,同时也存在着一些不足,今后,应在研究方法和领域方面有新的拓展。

简介：对于“荆”“楚”称号及其关系问题，前人多有探讨，清华简《楚居》的公布，使我们在此问题的认识上更进一步。文章认为，在“荆”“楚”通用之前，文献中的“楚”与“荆”“荆蛮”是指代不同的族群的。由于楚人活动于“荆蛮”之中，故“楚为荆蛮”是中原诸夏的文化认识，而“楚蛮”一词只是太史公在《楚世家》中对“荆蛮”的代称而已，其在历史上并不存在。

简介：摘要 “楚商国学”在外延上包含了“商”与“楚”、“楚商”与“国学”的结合，其内涵是指国学，至少是国学中的一些重要理论和原则在商活动与商思维，特别是楚商活动与楚商思维中的起源、形成与发展过程；“楚商”故事已经成为中国历史典籍中十分精彩的内容，它本身已经成为国学的讲述对象；早东周以前，湖北地区就形成了以武汉为支点，以随枣走廊为通道的中国南北商道，楚国商业的发达对楚国的兴起着决定性作用；商品交换的中“各以其有易所无”所蕴含的思维方式是有无互通、无中生有，它不仅催生老子之学，而且也形成了南方学者的崇尚虚无、祖述老庄的玄风，这至少构成了中国国学的半壁江山。

简介：看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸，心如澄澈秋水。再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，您“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……

简介：一“大哥，你睡不着吗？”月色如歌，照亮屋旁那株饱经沧桑的古柳，影影绰绰的柳条下，露出两个孩子的轮廓。一个孩子身着皂衣，微微抬颌望了望天上那轮古月，向另一个人问道。另一人一身麻衣，破烂不堪，嘴角斜叼着半截刚从柳树上折下的嫩枝，舒舒服服地靠在歪脖子柳树上，一身痞气暴露无疑。