简介：是悠悠往古岁月，是渺渺遥远河山。迎着历史的风雨，迎着流逝的云团。一个古老的图腾诞生在西部的莽原……莽莽昆仑，开世界屋脊于横空。绵绵西藏，发华夏沃野之端倪。藏地雪域，发祥了无数高山大川，位于西藏东南一隅的太子雪山，就是藏区无数高山中最富盛名的一座。太子雪山，地处云南西北部滇川藏接合部的德钦县，北枕冰雪之山，南临大冥之水，占去德钦县总面积的三分之一。在飞雪千里的群山中，有海拔六千米以上的雪山十余座，称为“太子十三峰”。

简介：古时潮汕民俗中，有位“身着龙袍，肚扎红兜，不足几寸来高”的神祗，这神祗没有固定的庙宇，经常被庙祝用箩子挑在肩上，走家串户，供人顶礼膜拜，人们称为“太子爷”。

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简介：<正>《明解增和千家诗注》一册,抄本,二十四叶,收唐宋人诗三十六首,署"宋名贤谢叠山注",藏中国国家图书馆(前北京图书馆)。此书特点是每首诗均有"释义"(注释),配以华丽的彩色图解,其中三十二首还增附和诗。1998年北京图书馆出版社影印发售,随书配给一份单印的李致忠先生撰写的《影印明内府彩绘插图本(明解增和千家诗注〉跋》(以下简称《李跋》)。《李跋》长五千字,指认原书"很可能是张居

简介：这些年,南京人喝牛奶是不用犯愁了。地产奶、外地奶、＂洋奶＂和＂洋奶粉＂,干的稀的都有,各品种一大串,可任意挑选或订购,甚至足不出户即可喝到当天生产加工的鲜奶。可是你记得吗？就在1991年前,南京市民仍还处在已持续10多年＂吃奶难＂的困境中。南京地产奶业从1908年始,艰难走过了百年路。

简介：2005年陕西潼关税村发掘的圆形墓,从其墓葬建制,即形制、壁画、随葬品等方面可知为隋代的高等级墓葬.该墓葬位于关中地区,其建制却为典型的北齐制度.本文从隋朝杨勇的政治立场及其被废的原因,判定其墓主只能是隋废太子勇.废太子勇葬以山东高齐制度跟他的政治主张紧密关联,同时新即位的隋炀帝政治转移和安抚山东旧族也使得他得以葬以生前所好.后来,废太子勇的女儿丰宁公主同样葬以山东的墓葬制度.这都是墓主通过墓葬建制彰显其政治主张的典型事例.本文意在展示如何利用考古学中的非地方性知识探讨墓葬背后的政治蕴含.

简介：北京大学图书馆珍藏一件日本古代著名的圣德太子的写经，从文书的印章题记和笔迹等方面判断，次概不是圣德太子的真迹。然而，圣德太子名义的写经流传到中国，本身就值得深入研究。在6、7世纪之交，隋朝与日本恢复邦交，隋朝力图重建东亚国际关系新秩序，而日本则想改变汉魏六朝接受中国册封的传统，双方既有共同利益，也有矛盾。日本派遣僧人入隋，名义上是前来学习，实际上是利用佛教的形式展开外交活动，故可称之为“佛教外交”。这种形式在东亚国家间亦有所见，可以追溯其渊源。

简介：古来民俗中,祈雨是一种较为常见的活动。其过程原始而神秘,核心特征是人们通过自我惩罚以感动上天降下甘露。在康熙《平遥县志·艺文》中,就有两篇有关祈雨的文章,一为元代张翼的《梁公祈雨灵应记》,一为金代武亮的《应润庙祈雨灵应记》。后文中载：＂书曰至诚感神,又曰至诚可以动天地感鬼神,而遂通者神也。夫天地鬼神未有不诚而能动者也。＂

简介：本文通过传记档案等文献与《清圣祖实录》的比对，指出这些史料在记述康熙四十七年众臣保举皇太子及其首倡人物史事中有不实之处，并对撰修者书写这一史事的立场和观点提出看法。旨在探讨如何正确研读史料，并据此探究历史真实。

简介：前言天后（妈祖）信仰起源于福建莆田，她原是莆田湄州的一个女巫，随着与她相关的灵验故事不断被社会各界人士传播，她逐渐受到官府的重视，从宋至清，不少朝代都对她进行了封赐，成为倍受航海（河）的水手与商人信仰的水上保护神，她的信仰圈也从省内跨到省外，从国内传播到国外。而临水夫人信仰则起源于福建古田县，后人通常把陈、林、李三夫人供奉在一起，称为“三奶夫人”，为助产保赤的妇婴保护神。天后与包括临水夫人在内的三奶夫人的信仰群体、作用功能、神祗地位及社会影响都有很大不同。