简介：上诉人决定征地补偿款分配方案,滨濂村原五队按照社员大会通过的上述分配方案进行征地补偿款分配,上诉人作出的征地补偿款分配方案

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简介：<正>这晚,男人手气好,总算和了两把牌,把输掉的收了回来,他推说这几天没休息好,要回家睡觉。男人认为没输钱不用看老婆的脸色,心里坦荡了许多。可没想到,都后半夜了,老婆却一直没睡,靠在她自个儿的床头等着他呢。

简介：集体-村所有权对于,我们是否可以认为农村集体土地的所有权主体是国家或者国家和农民呢,即使我们坚持集体-村所有权的观念

简介：一、

简介：从前有一个国王,他有两个女儿,当两个女儿到出嫁年龄时,国王决定为她们招亲。在招亲大会上,国王对前来的各国王子说:"你们谁要能答对我出的难题,我就把大女儿嫁给他!"于是国王让卫兵牵来一头大象,吩咐把大象牵到河边,然后说道,"谁要是能让大象捂着屁股跳到河里,我就把大女儿嫁给他!"各国的王子怎么也想不出办法

简介：一只黑老鼠要娶妻，为满足岳父、岳母索取彩礼的要求，偷了桂圆、鸡蛋和麻油之后，又去偷奶油蛋糕，被关进了老鼠笼。这部动画片没有一句对白，只用音乐和音响配合，时时能听到“吱吱”的鼠叫声，很好玩。聪明的小朋友，你能看懂吗？

简介：活动目标：1．欣赏民间剪纸老鼠嫁女．感受剪纸画面中热闹、喜庆的气氛。2．通过对比欣赏、师幼对话欣赏、视听结合欣赏等形式。逐步感受剪纸画面中纹样丰富、形象生动、构图独特等艺术特色．

简介：三国时期,曹操挟天子以令诸侯,权势大得吓人。有些王孙贵族听说他的女儿还没出嫁,纷纷上门求亲。可曹操嫌他们才气不够,统统拒之门外。就在这时,有人告诉曹操,说有个叫丁仪的人,才华横溢,博览群书,是个有真才实学的大才子。曹操一听,很感兴趣,马上派人把丁仪请来。

简介：自古以来，女儿出嫁，父母为其置备一份丰厚的嫁妆，这似乎是天经地义的事。然而，在我国历史上，却有一些名人为女儿准备的另一种“特殊”的陪嫁，令人称道且传为千古美谈。

简介：鼠爸爸有一个宝贝女儿，他想把她嫁给一个最厉害的大英雄。于是，他离开家去寻找女婿。鼠爸爸走呀走，火辣辣的太阳晒得他满头大汗。他抬头看见太阳散发着耀眼的光芒，觉得太阳是最厉害的，便打算把女儿嫁给太阳。

简介：针对传统外婚制下娘家与出嫁女的关系，存在两种相互对立的分析路径，一种是宗族模式的分析路径，认为姻亲关系从属于宗亲关系，出嫁女与娘家没有关系或存在弱关系；另一种是实践主义的分析路径，认为出嫁女与娘家的关系并不是如宗族模式说的那样僵化，而是具有建构性特点，出嫁女与娘家的关系分割了宗亲关系。本文从出嫁女归属的角度，认为在传统外婚制下，娘家与出嫁女的关系具有积极性和主动性的层面。而且具有极强的目的性和针对性。娘家是出嫁女归属于夫姓家庭、家族和村落的坚强后盾，娘家针对女儿及其婆家的一系列行为，诸如督促和支持女儿归属于婆家，敦促婆家接纳女儿，无疑都是为了女儿更好地在婆家立足，更好地归属于夫姓家族和村落。从出嫁女归属的角度，去探讨出嫁女与娘家的关系、姻亲关系，以及妇女与娘家、夫姓家族和夫姓村落的关系状态，是一个全新的视角。

简介：袁枚是清代著名学者、诗人，对女儿们也十分疼爱。由于他的名望，一些名门望族纷纷上门提亲，但袁枚都没有答应，相反将女儿许配给普通人家的子弟。他最疼爱的女儿阿成出嫁时，袁枚依依难舍，他在诗中写道：“况是掌上珠，怀中最娇小。我又无男儿，衰鬓如蓬葆。藉此慰所无，起居伴昏晓。人视已长成，我视犹襁褓。”

简介：随着广州地区农村城市化步伐的不断加快，第二、第三产业的飞速发展，大量农业用地被征用或用于非农业建设，原先以耕地为主要经济收入的村民，逐渐转变为以股份分红为主要经济来源。与此同时，农村“外嫁女”在股份分红方面的纠纷开始不断发生，“外嫁女”权益纠纷成为当前群众信访反映的热点、难点。仅2002年，广州市“外嫁女”到

简介：木呷拉且参加工作不久,碰到了一件头疼的事,那就是一位老人始终紧追他要嫁女。事情是这样的。1984年7月28日晚8时40分,木呷拉且从家乡看望父母后坐火车回小城昌西上班。他是7月22日分配单位落实,简单安排好住宿后才回老家看望父母的。木呷拉且下车走到出站口时,他的裤脚就被人死死地拽住了。他低头一看,是一位看似落泊的老妇人逮住了他的裤脚,她的双眼凄凄地看着他,目光中露出乞求的眼神。

简介：集体-村所有权对于,我们是否可以认为农村集体土地的所有权主体是国家或者国家和农民呢,不能参加分配的规定违背了集体所有权的制度

简介：集体-村所有权对于,我们是否可以认为农村集体土地的所有权主体是国家或者国家和农民呢,不能参加分配的规定违背了集体所有权的制度

简介：<正>一、嫁而不出:"外嫁女"的主张与尴尬中国有一个由来已久的习惯说法,把女性结婚叫做"出嫁"。"出"首先是指离开家庭,但是在宗法社会,"出"就是被他者化,此所谓"嫁出去的女是泼出去的水"。人们通常把这句不太入耳的话理解为对女性的歧视,其实从本原上说,它是古代宗族在进行自我身份界定时奉行的一条规则:妇女出嫁后与宗族不发生关系,该妇女所生子女不登入族谱。宗族的整合性(integrity)和纯洁性(purity),乃至其存续的可能性(durability)取决于宗族自我身份的界定能力和排他能力,因此,身份界定的规则就如同一个国家的国籍法一样重要。"嫁出去的女是泼出去的水"形象地表

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