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简介：本文旨在通过对明代画家沈士充的《山水图卷》、《山水图折扇》的题材内容、构图格局、意境趣味、笔墨技法以及后人对他们的评论的具体分析,将沈士充的绘画的流畅、柔和、迷、古雅神韵的艺术风格及其绘画美学思想和观念,以及他作为董其昌代笔人的历史情况进行简单地梳理。

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简介：摘要：平顺大云院五代壁画中的一隅山水图景被认为是典型的“南派山水”，目前的研究主要集中在其成因以及技法溯源上，但对于其绘画的形式特点却没有较详细、系统的论述，本文将主要从形式的角度对之前其他的艺术作品进行比较，从而分析这幅山水图景的艺术美。

简介：十日画一水,五日画一石。能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀,剪取吴淞半江水。

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简介：西夏是我国历史上11至13世纪的一个重要的王朝。西夏王朝是以党项族为主体,在我国西北地区建立的封建政权。作为一个文化、艺术相对落后的游牧民族,西夏早期在敦煌莫高窟的壁画绘制多延续晚唐五代和北宋的风格,通过传承与发展,民族艺术逐渐成熟,在壁画的创造和审美方面越来越多地显示出自己的民族特色和创作力。与敦煌以往的壁画相比较,西夏晚期壁画的地位也越来越突出,无论在空间的布局上还是在艺术的表现上,都呈现出独有的时代特色,成为敦煌壁画发展史中重要的灿烂篇章。敦煌石窟开凿的最后阶段即西夏至元代,佛教壁画通常极少出现山水画。但在榆林石窟西夏时期的壁画第2、3等窟中却出现了相对独立的山水画和文人意识,特别是第3窟的大型水墨山水画,标志着西夏壁画崭新的时代风格,代表了西夏壁画作为敦煌壁画晚期山水画的主要成果,并且从中还体现出了西夏艺术与中原艺术之间的某种联系,反映出两宋以来的山水画风对西夏壁画的影响,这对于山水画研究来说,有着特别的意义。

简介：摘要：青绿山水画在魏晋南北朝刚出现在敦煌壁画中时，只是当做人物背景出现。到了唐代，随着丝绸之路的发展，在李思训一派的影响下，青绿山水达到了巅峰时期。五代、北宋直至西夏晚期、元代时水墨山水开始兴起，青绿山水日渐衰落。接下来笔者将从各个朝代比较代表性的壁画中展开分析，青绿山水在敦煌壁画中是如何呈现出来的。

简介：隋至盛唐，敦煌壁画中出现大量山水图像，虽不是独立意义的“山水画”，却与张彦远所记述的唐代“山水之变”颇多契合。本文从母题画法与空间创造两个方面，对敦煌壁画中的山水画法与画史文献进行综合考察，旨在深化对唐代绘画“形似再现”成就的理解。

简介：在石涛研究中，有一个人常被提起，这就是一位名叫刘小山，号石头，被称为“刘石头”的友人。

简介：石窟艺术是从印度随丝绸之路传入中国，所以起先是在西域盛行。例如敦煌、麦积山等石窟，以佛造像艺术为主，壁画为附，内容主要是佛本生、佛传经变等故事画，以传达佛教徒的信仰与崇拜。虽然作者大都为民间艺人，但也间接表现当时的艺术水平。

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简介：稷益庙位于山西省运城市新绛县阳王镇，始建年代不详，是祀奉后稷和伯益的庙宇，俗称阳王庙、现存舞台、正殿为明代建筑。正殿五间，三彩琉璃瓦顶．殿内东南西三面满布壁画，面积130平方米，壁画保存基本完好，东西两壁以台阶式布局，宽8．23米，最高处达6．18g，在现存明代壁画中属巨幅佳品。

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