简介:<正>1孔颖达在疏《汉书·地理志》时指出:“凡民禀五常之性,而有刚柔缓急声音不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取舍动静无常,随君上情欲,故谓之俗。”
简介:<正>山东古运河,像一条流动的金色飘带,迤逦鲁之南北,在其漕运繁忙的鼎盛时期,河中舟楫辐辏,两岸商埠相映,商贾云集,食店林立.南北佳肴,东西食风,市井民俗,犹如运河上的陈年古酒,融和酿造出一股令人着迷、使人陶醉的馨香.“鲤鱼跳龙门”就是山东运河上最具代表性的美味佳肴之一.它是山东黄运两岸设宴中必备的大件莱,名字响,造型美.味道独特,食有定规,特别是婚娶喜筵中,更是必设无疑.两岸乡镇的饭馆酒肆招厨,百姓办席请局长(指乡镇中专门置办红白宴席的乡厨),首先强调的就是会不会做“鲤鱼跳龙门”.
简介:面对东汉末风俗日益败坏的局面,应劭在《风俗通义》中对风俗和政治的关系作了一些新的思考。其一,应劭首次提出以“为政之要,辩风正俗,最其上”为宗旨的风俗观念,极大提升了人们对风俗在政治生活中重要地位的认知。其二,应劭更注重对下层民众风俗和时俗的认知,使得风俗概念更加具体化,更加切近现实政治,也更易为人们所理解。其三,应劭提出风俗存在两种形式——“本俗”与“正俗”,进一步丰富了两汉风俗观念的政治文化内涵,也为其“辨风正俗”提供了阐释与拓展的空间。
简介:原住民文化、传统文化的保护与传承一直是人类学、民俗学关注的重点,而在实践中产生的"旅游化"传承模式也一直在学术领域存有争议。台湾布农族在探索族群文化保护、传承的过程中用部落旅游的方式进行了创新实践,用人类学的表演理论对其形式、内容、特征等进行考量,有助于客观评判部落旅游模式在原住民文化保护、传承中的实际效果,为原住民文化、传统文化的现代生存方式探索提供经验和借鉴。
简介:2006年12月6日,TOM网站论坛里惊现一篇名为“性爱遗书”的帖子。发贴人是一个绝症男青年,他在临死之前有一个最后的愿望:想寻找一位女孩,让他感受一次性爱经历,不留遗憾地离开人世。这个惊世骇俗的帖子顿时掀起了轩然大波,点击量曾一度突破10万。
民俗学必须重视对风的研究
会馆玄驹跳龙门 东昌食风南北融——从“鲤鱼跳龙门”看山东黄运食风之融和
"辩风正俗":应劭对风俗与政治关系的新思考
表演场迁移——台湾布农族原住民文化旅游化传承的人类学思考
她是一位令人匪夷所思的“应征献身”的女孩吗?——一场高尚心灵拯救之后的美丽爱情结局