简介：

简介：国子监“大成”一职创设于唐代，是朝廷从明经及第者中选取的聪明卓然者，让他们入国子监进修，以便减少守选年限的一批特殊官员。本文力图从唐代国子监大成的选择标准、设置背景，设置时间、以及员额变化等方面进行探讨，由于在大成性质的划定上，本文与其他学者存在分歧，因此另辟一段对此进行了细致分析。对此官职的研究，有助于进一步揭示唐代科举制度、教育政策以及官员守选制度的演变情况。

简介：北京到过很多趟，但光临国子监却是首次。国子监距离雍和宫很近，但与雍和宫的旺盛香火相比却显得甚是清冷，不过这清冷正合吾意，因为如今的我实在不喜欢热闹、不喜欢到人多的地方去，或许这是年龄大了的原因吧。

简介：回回国子监的创办是元代统治集团权力斗争的产物。元廷中的色目官僚为了培植自己的势力，巩固色目人的社会地位，在朝廷中与蒙古势力、汉人势力一争高下，直接促成了回回国子监的创办这一性质也就决定了回回国子监的发展命运始终伴随着元廷的政治斗争而浮沉。回回国子学以亦思替非文字为教学内容，它与当时元代社会流行的波斯语并不是一回事。它是当时西域诸国经济文书中通行的一种文书符号和计算方法，是与西域诸国经济交往的一项专门技术。

简介：《孔庙、国子监全图》是乾隆四十九年(1784年)国子监辟雍刚建成时绘制的孔庙、国子监全图,是研究孔庙、国子监历史的珍贵资料。

简介：明代国子监在洪武中期的发展是最为充分的——从组织管理、教学质量到学生出仕、成就及影响，都达到了有明一代空前绝后的高度。这一局面的出现，既是朱元璋对国子监教育高度重视、励精图治的结果，也与国子监祭酒宋讷的努力息息相关。宋讷在整治国子监过程中所形成的治监之道，不仅促成了洪武中期国子监的鼎盛和辉煌，而且为当今如火如荼的教育改革提供了宝贵的经验和启示。

简介：阙开恩曾任国子监教员,是清代纳西族佼佼者之一.靠真才实学入京为官,旋即他又辞官回归丽江,授业桑梓.由陈荣昌撰的《阙蜕甫先生暨德配王氏、继配周氏墓志》揭开阙开恩及其家世面纱.

简介：在晚清社会动乱及西学冲击下，传统教育已大不如前。为维护中国传统教育，重振中央官学国子监的发展，宗室祭酒盛昱任职后，在经济、管理及教学方面采取一系列措施。经过六年孜孜不断的努力及同仁的助力，国子监的发展在晚清达到新的高峰。

简介：北宋国子监作为官方刻书的主要代表，其刻印的书籍校勘精审，质量上乘，被世人广为流传。这主要源于国子监在刻书过程中具有严格的管理制度，特别表现于校勘、上版刻印、图书发行和版片储藏等一系列环节。国子监刻书的精益求精，对当时文化的传播起到了重要作用，极具研究价值。

简介：历史上早已损毁的曾经专门用做“留学生宿舍”的国子监琉球学馆作为北京孔庙，国子监百年大修三期工程的一部分，有望在今年内复建。国子监现有三进院落，第一进院落修缮已经完工。琉球学院位于第三进院的西厢。这个院落目前还没有对外开放，

简介：现存于南京市雨华台区文物管理所的《国子监生赵君墓志铭》，所述为明代国子监生赵铠的生平，此人系朱元璋之女宝庆公主的后代。其祖父赵辉也曾地位显赫。该志未见著录。

简介：明代的最高学府——国子监在监生的选拔、培养、职前培训等方面的一系列制度，对于今天正在进行的高等教育体制改革有着重要的借鉴意义。随着现代高等教育体制改革的不断深入，为了借鉴历史经验和吸取教训，有必要加强对明代国子监教育管理制度的研究，这同样有着一定的学术价值。

简介：教养化育与科举主导，是元代国子监职官在探索办学模式上体现的两种取向，它集中反映了元代理学家试图协调与统合人格理想与道统政治二者之间的关系。元代科举的复行，将理学家的外在强制型人格养成模式纳入政治体制之中，标志着元代理学家将书院精神移植到国子监尝试的终结。

简介：伴随着培养“21世纪技能”的呼声，新一轮的教育改革轰轰烈烈地展开了。“场馆教育”作为适应新学情的重要教学方式，逐渐被教育者认可与采用。各类场馆以其丰富的资源，为学生走出校园，在实践中了解社会、学习知识、丰富体验、提升素养提供了场所。国子监中学充分利用学校周边的“孔庙和国子监博物馆”相关资源，在利用博物馆资源对国家课程进行延伸的同时，结合学校的办学理念对博物馆资源进行了富有特色的校本开发，形成了“三礼”课程、“孔庙国子监旅游路线图”设计研究性学习、博物馆纪念品创新设计等特色课程，力图通过体验与实践，培养学生乐学、会学、善思等人文科学探索精神与实践创新能力。

简介：今年12月5日是第31个国际志愿者日，为弘扬志愿服务精神，普及志愿服务理念，进一步营造全社会关心支持参与志愿服务活动的浓厚氛围，安定门街道国子监社区团委组织开展“国际志愿者日”志愿服务活动。12月2日，组织社区志愿者下户发放《北京市养老服务指南》，该指南中涵盖了北京市“九养”办法的内容。

简介：博物馆是一个文化教育场所，教育性是博物馆的重要职能之一，娱乐性也是博物馆教育的一个表现形式。博物馆的教育性和娱乐性如何适应飞速发展的社会变化，把博物馆教育的内涵更好地外化为民众喜闻乐见的形式是值得我们博物馆人思考的问题。本文以孔庙和国子监博物馆的社会教育活动为例，从理论和实践两方面说明博物馆的教育性和娱乐性的概念、关系及其方法论层面的内容。