简介:对于诗歌来说,书写经典与探索创新是一把剑的两个锋面,它们也许不会相撞,但转换是必然的。诗人心比天高,而路得一步步走。曾几何时,提出中年写作的诗人们又将作何姿态呢?我将萧开愚的诗看作现代汉诗在当下无主流状态下的又一种试探:这或许是自上世纪80年代以来诗歌探索的一个继续,曾经这一代诗人对诗形式的创新与实验十分倾心。《如果》一首已充分显示出这一独样的表述,疑似的文言与现代汉语的结合使用,或者说现代意象与古语的凝练压缩交织,形成一种确实奇怪的语调和诗的词语形态。犹如长期居住域外的华人往往特别爱恋故国,出过国的诗人是否也就重新地迷恋于古语、俗语(《春天的田野调查》的言语倾向)的音调节奏?姑且存为样本。感觉《夜访》更实在一些,也更精确一点。读唐不遇的诗,我觉得话语的能指恢复了常态,但一种奇异、非意料的所指在出现。《索瓦的童年》描述这样切近的生存,却隐喻着那么幽暗深远的事物,令人惊叹。《妻子》一首表明了诗人对词语的独特体会与表述能力,词语的剖析却完成着生存事态的锐利进程。《诅咒》的意象图写非常微妙,前两节预示着一首诗良好的结局,只是后一节稍弱了些。但唐不遇已经显示出他颇为奇特的诗写潜能。
简介:设计论谈:“鬼子来了”是开玩笑的说法.但也代襄了目前我们社会生活和建筑设计中的一种现象。那么您认为是什么原因导致社会和设计界对这种现象的非常关注々您自己是从哪个方面关注这个话题的?
简介:在我国文学史上,魏晋六朝虽不是个很显耀的时代,但在文学理论批评史上,却因成就辉煌而屹立于世纪的巅峰。其原因正如鲁迅先生所说:这是一个“文学的自觉时代”。社会观念的大转变,给人们打开一个全新的思维和创造空间,他们破天荒地对文学自身存在进行重新认识和理论阐释。于是许多前人从未接触过的文学创作问题,都被他们一一揭示出来,如自然美和社会美的关系、艺术创作思维、艺术创作语言,以及感兴论、风骨论、通变论、声律论等。而文学独立论,也正是构成这一文论新思潮的重要一环,只是它的最后完成却落在萧氏兄弟身上。他们抛弃传统“言志”观,而以“缘情”和“绮靡”为文学创作两大新基点,把儒家经典、诸子散文、历史记传乃至应用杂文从文学中排除出去,终于确立文学独立存在的自身价值和地位。