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  • 简介:漫无边际地说大话被喻为"夸海口"。"海口"今天指内河通海出口,其实最早指的是孔子口。孔子被历代统治者封为至圣先师,其命相也被神化。据《太平御览》引《孝经·援神契》记载:"孔子海口,言若含泽。"意即孔子嘴大而深,就像大海一样;孔子说的话,就像弥漫着光泽和香气。这是"海口"一词最早出处。后世再没有圣人能跟孔子相比,"海口"一词进入民间俗语,不再专指孔子大嘴,而是比喻说大话,同时也嘲笑"夸海口"的人居然敢拿自己跟圣人相提并论。最迟到元代,"夸海口"讽刺含义已定型。

  • 标签: 民间俗语 至圣先师 《太平御览》 孝经 历代统治者
  • 简介:海东青,是一种鹰,产于鄂霍茨克海以北,每年秋季千里迢迢飞回长白山余脉岗岭和草地捕食,春天再飞回北方海洋孤岛上产蛋繁衍,这种不停迂徙生存规律,练就了海东青凶猛强悍、不畏艰险性格和刚骨。它身型很小,可上天能捕捉形体肥壮天鹅,下地能擒拿狡猾无比狐狸。海东青虽凶悍却有“可训性”、通人性,驯化过海东青可以用于行猎,是猎人好帮手,也是主人身份象征。

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  • 简介:在中国,泰山大约是最为显赫圣山了,但让人难以理解是,它长期以来一直为史学家忽略。自沙畹(EdouardChavannes)在1910年发表过一部关于泰山重要著述以来^1,虽则关于各种朝圣行为、诗文或其它与泰山相关活动研究层出不穷,

  • 标签: 泰山 中华帝国 朝圣 晚期 反观 史学家
  • 简介:日本“中国非国论”检证[日]水野明Thisarticlecriticisedpre-warJapaneseuiewof“Chinaisnotasovereignstate”bypoint-ingoutthatthisviewWasaconspir...

  • 标签: 日本 中国大陆和台湾地区 国民国家 内藤湖南 满州国 东洋史学
  • 简介:名片作为社会交往工具,在中国已有二千多年历史了,是中国传统文化固有内容。了解名片在历史上情况,对于我们研究民俗和社会生活史,均有意义,本文仅就笔者见闻所及,谈谈清代名片。

  • 标签: 名片 中国传统文化 清人 社会生活史 社会交往 历史
  • 简介:寿司是一种带菜码米饭团,是一种最具有代表性日本民族料理,它是米饭、鱼、醋巧妙组合结晶.两千多年前,寿司曾经用中国汉字"鮨"、"鲊"表示过,但当时这两个汉字意思有所不同."鮨"最初出自公元前5至公元前3世纪字典里,指腌咸鱼贝、肉类食品,尤其指腌咸鱼;"鲊"最早出现在两千多年前字典里,指把米饭、鱼、盐放在一起,经腌制发酵后,产生一种酸味鱼,是(熟)寿司意思.

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  • 简介:在我们日常生活中,男左女右,好像约定俗成地渗透到了我们社会生活各个方面。上公共厕所,男左女右;戴婚戒,男左女右:另外,还有照结婚玉照、夫妻二人出席某些礼仪场合等等,男往往在左边,女往往在右边。如果颠倒了位置,就会有人笑话,说是违反了“男左女右”习俗。

  • 标签: 日常生活 社会生活 约定俗成 公共厕所 结婚 礼仪
  • 简介:人们在日常交往过程中,见面时习惯以握手相互致意,分别时以握手送别,别人帮助自己之后,往往也要握手表示谢意,别人取得成就时,我们向对方表示祝贺,也伴随着握手。可以说,握手是一件再简单不过动作,却贯穿在人们交往、应酬各个环节。其问讲究、礼数是决不能忽视

  • 标签: 礼节 交往过程 对方 应酬
  • 简介:以泥土为原料,用手捏制而成的人物、动物是人类最古老一种民间艺术。无锡惠山泥人曾经辉煌过一时,被称为无锡“三大特产”之一。惠山泥人是由两大元素组成:阿福形象与手捏戏文。阿福形象属于文化元素,手捏戏文属于艺术元素。惠山泥人兴起与无锡历史人文背景紧紧相系

  • 标签: 泥土 惠山泥人 兴起
  • 简介:《费加罗婚礼》序曲中大管困难片段非常经典和出名,一方面是由于此序曲已经成为耳熟能详作品,更为重要是因为此片段几乎是大管演奏员进行乐团年终考核以及乐团面试必考片段。本文从两个片段来分析其难点所在,针对难点提出解决问题练习方法。

  • 标签: 《费加罗的婚礼》序曲 大管 困难片段
  • 简介:“我能洗沾满悲泪手帕,“我能洗染上罪恶污垢衬衫,“贪婪油渍,欲望尘埃……“你屋里所有肮脏东西,“把它们全给我吧——我来清洗——“把它们全给我吧!”

  • 标签: 洗衣业 发展现状 服务业 工作经历
  • 简介:<正>自本世纪三十年代河南安阳殷墟遗址后冈、西北冈、小屯等地点发掘出土商代马车实物遗迹后,古史传说中商人“乘马”,即商代已使用马车问题,便为确凿考古事实所首肯.随着甲骨文、金文出土和释读,尤其是解放后殷墟内大司空村、孝民屯、白家坟、郭家庄以及殷墟以外个别地点等一大批商代马车遗迹发现和发掘,使人们对商代马车内涵认识愈趋深入,其中尤值指出是,由于新中国田野考古技术水平迅速提高,解放后出土马车遗迹均获得了愈来愈成功原型剔剥,从而使学术界真正地在实物角度上接触和认识了商代马车,使科学地深入地探寻商代马车本来面目的工作成为可能和取得硕果.本文拟就现见商代晚期车马合葬坑发掘出土资料,结合甲骨文、金文中一些旁征,并参考有关学者对商代马车复

  • 标签: 马车 民屯 小屯 殷代 伏兔 车马坑
  • 简介:<正>下菰城在浙江湖州市南二十五华里云巢乡,西北倚和尚山,北面靠金盖山,东南不远有一条宽约70余米东苕溪,自南流来,经下菰城后继续向北流向湖州,注入太湖.背山面水,形势优越(见图一).现存城垣系黄土夯筑而成,分内外两重,外城略似圆角等边三角形,对边距离800—820米;内城位于外城中部偏南处,形状与外城相似,而对边距离仅外城之半.内外两城,除南城垣外,保存都比较完好,一般高度在9米上下,内城北城垣残高在15米左右.

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  • 简介:改火说和子推说是目前学术界关于寒食起源两大观点,一直以来争论不休。其实这两种观点是古人对寒食起源不同解释延续。两汉魏晋南北朝,子推说是寒食起源唯一阐释;隋唐时代出现了改火禁火说并很快占据主流地位,玄宗时以国家意志固定下来,成为后世关于寒食起源定论。寒食起源诠释之所以在隋唐时期发生改变,是寒食节自身发展结果,也是唐王朝为加强统治,而为其注入新因素结果。寒食节重新诠释,成为皇权宣示统治合法性、借儒家思想来整合民间社会一种方式。

  • 标签: 寒食节 介子推 改火 禁火
  • 简介:自1990年代中期以来,语境研究逐渐成为中国民俗学主导性研究范式。本文以三个社区神话传统田野研究为基础,对语境效度与限度进行了细致考察,发现语境在形塑神话文本、规定神话讲述场合、确立讲述人与听众构成及其规模、决定神话功能和意义等方面具有重要作用;但是另一方面,语境对神话传统影响具有一定限度:神话核心母题及其母题链组合、类型和基本内容,往往呈现出强大稳定性。就此而言,语境视角未能深入触及口头艺术形式和内容根本内核,因而具有局限性。对此,需要倡导"综合研究法"。

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  • 简介:收藏,就像一份深刻记忆,不愿轻易打开,但更不会丢掉。因为同样东西不会再有,虽不美,却有价值。

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  • 简介:在当今中国画坛,范曾是饱受议论的人物之一。他桀傲不驯性格和由此而洋溢出慷慨之气,他口无遮拦对恶俗之事尖刻批评,他走游于社会各阶层诡异而绝妙步伐,以及他独立特行画风和市场价格,都是人们关注焦点一一或横招非议,或谀词如潮。可以说,在范曾身上,集中了一个艺术家所能同时拥有的不同角色:画家、散文家、诗人、学者、社会活动家等,因而,他也由此同时拥有了这个时代所给予各种议论。在相当长一段时期内,范曾是乐于享受这种殊荣。在他看来,这是一种难得艺术和思想滋养剂。

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  • 简介:<正>在我国广大农村,有数天一次集市贸易,人们把这一天上集买卖叫赶集,赶街、上圩等。而福建省则叫“赶墟”、“趁墟”。有人则满,无人则虚,“墟”是为“虚”之误矣。这种乡村市集起源很早,唐代柳宗元即已有“绿荷包饭趁墟人”之诗句。日本学者加藤繁,对此曾作过历史考察。(见吴杰译本《中国经济史考证》,商务印书馆,1963年版。)随着社会经济发展,明清以来墟市已成为整个社会经济生活中一个组成部分。由于“聚落散处,乃各择适中之地,以为有无贸易之场,故有墟。耕贩兼营,乃共悬确定之期,以为贸迁往来之约,故有日。”但是,福建省墟期是如何编排?它有何特色?各地有何差别?它是否有某种规律性东西?这些问题,在农村集市贸易日益发展今天,颇值得我们作一探讨。

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  • 简介:短信作为当代社会通讯传媒日益发展一种产品存在形式,不仅在人们日常生活中发挥着极为重要信息传递作用,而且对民俗传播起到越来越不可替代作用。短信作为与地方性世界紧密相连一种迅捷沟通方式,在承担对于传统民俗召唤与弘扬、民俗内涵拓展、民俗外延转化等功能方面,体现出其独特价值。

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  • 简介:作为土和水合成泥,是生活中最常见之物了,不过,此物虽常见,但却实实在在有误解之嫌。翻开报刊和词典,常见将“烂醉如泥”一词解释成一个人由于饮酒过量而醉得瘫成一团泥样子——“烂醉如泥”中“泥”成了“烂泥、稀泥”。

  • 标签: “泥” “烂醉如泥” 汉语 词汇