简介：在敦煌莫高窟藏经洞出土的文献中，有不少都是吐蕃统治敦煌时期（786～848年）的作品。就其使用的文字而言，主要有两类，其一为古藏文文献，数量约在12000件左右；其二为汉文文献，数量也非常可观。这些文献主要是佛教典籍，既有佛教经典，又有僧人行记，还有各类释门杂文，真实地反映了前弘期吐蕃佛教的兴盛状况。与吐蕃王朝历史有关的文献数量虽不是很多，但非常重要，如《敦煌本吐蕃历史文书》用编年的形式记录了吐蕃王朝每年的大事，包括会盟、狩猎、征战、税收等，成为唐代吐蕃史研究的基础。敦煌写本中与社会经济、宗教信仰相关的文献数量也很多，为唐代吐蕃社会史、宗教的研究与构建提供了丰富而珍贵的史料，可补充或印证汉文史籍及后世藏文文献的记载。此外，还有其他多种古代文献，如法律文书、占卜类文书、伦理文书、文学作品等，不管是藏文或汉文，都是弥足珍贵历史资料。

简介：摘要：物候学是我国著名的气象学家、地理学家竺可桢先生提出。物候学主要是研究自然界的植物（包括农作物）、动物和环境条件（气候、水文、土壤条件）的周期变化之间相互关系的科学，它的目的是认识自然季节现象变化的规律[1]。竺可桢先生和宛敏渭先生在美国森林昆虫学家霍普金斯的研究成果基础上，提出了物候在我国具有南北差异、东西差异、高下差异以及古今的差异[2]。其中物候的古今差异理论为研究历史气候地理和历史农业地理具有重要的意义。竺可桢先生1972年在《中国近五千年来气候变迁的初步研究》一文中，应用考古材料、物候资料和方志文献首次勾勒了我国近5000年来气候的周期波动性变化的基本状况，提出了中国气候变化的“四暖四寒”模式。[3]先生的研究成果实际上反映的是东部季风区的一般规律性，并不完全适合于我国西部非季风区，更无法直接套用于青藏高原复杂地理环境的气候变化。但这种研究模式已被历史地理学界广泛采用，并逐渐形成了历史地理学的一项重要的研究方法。本文将以这一方法对《弟吴曲迥》(吐蕃史)中记录的历史物候资料进行梳理，抛开文本中带有明显的文明修饰和文法比喻成分，通过分析有用的历史物候资料，试图探索吐蕃时期青藏高原腹心地带粗线条的历史农业地理轮廓。

简介：指原始氏族公社时期活动在雅鲁藏布江流域一带的氏族部落,包括专指和泛指两层含义。专指即后来成为吐蕃王朝核心的悉补野部落,泛指则为这一地区的所有部落。考古资料证明,在旧石器时期,西藏就有人类居住。藏族最早起源于青藏高原本土。在西藏也流传有藏族是由＂神猴＂和＂岩魔女＂相结合而生成的本土起源神话。相传这些最早出现的人类居住在今雅鲁藏布江南岸的雅隆河谷地区,后来分为斯、穆、桐、东、查、楚6个氏族,居住在洞穴里,过着原始的采集生活。

简介：运用了新的材料和新的观点对两唐书吐蕃传有关吐蕃政治制度的记述进行了补证。

简介：佛教究竟是在什么时候传入西藏的?这一问题一直是人们普遍关心的、有趣的问题。古代作家们根据传说提出是在公元五世纪中叶,拉脱脱日年赞()在位时传入的。布顿·仁钦珠(1290——1364)在他的传世名著《善逝佛教史》(1322年成书)中说道:“拉脱脱日年赞在位之时,年达六十,居于雍布拉岗宫顶,自天空降下一宝箧,启视之,有《宝箧经》、《百拜忏悔经》及金塔一座在焉。乃名之为‘宁保桑瓦’()——即‘玄秘神物’,供奉之。此王获世寿一百二十

简介：分析研究了吐蕃法律的基本内容,勾勒出藏族早期的法律雏形。

简介：<正>看了电视片《文成公主》之后,不少同学对吐蕃的蕃字读音产生了疑问:“吐蕃的蕃字,在字典上只查到fān、fàn音,为什么电视里读作bō,是否读错了?”回答很简单,这个字古音读bō.公元七至九世纪时,我国藏族在青藏高原建立的军事奴隶制政权,唐人称之为吐蕃.《新唐书·吐蕃传》说:“吐蕃本西羌属,盖百有五十种,散处河、湟、江、岷间,有发羌、唐旄等,然未始与中国通.祖曰鹘提勃悉野,健武多智,稍并诸羌,据其地.‘蕃’、‘发’声近,故其子孙曰“吐蕃”而姓‘勃宰野’.”今藏人自称其族为“博特”(Bod).按:“发”、“蕃”二字双声,古可通转.注意:“发”、古读为“拔.”《诗》:“鳣鲔发发,”《释文》:“发,补末反.”“一之日(咸肉)发”《说文

简介：　　《第穆摩崖刻石》是一份表证吐蕃赞普赤松德赞与其子赤德松赞父子与工布小王之间所进行盟誓的诏文,它将松赞干布时代与赤松德赞时代视为一个连续的礼敬佛法的完美无缺的阶段,松赞干布与赤松德赞两位君主也因创造出这一辉煌的时代而被视为与天神相等同

简介：[法]戴密微著耿升译３２开４５０千字４９９页平装定价:２９元西藏人民出版社２００１年６月第１版责任编辑西绕拉姆ＩＳＢＮ７－２２３－０１３４４－３/Ｂ．３７

简介：~~

简介：“三尚一论”（zhanggsumblonbzhi）语出《贤者喜宴》一书。日本山口瑞凤以为“三尚一论”实为吐蕃赞普墀松德赞时期的体制。其余学者对“三尚一论”并未质疑，均认系唐代吐蕃的政治体制。作者指出，《贤者喜宴》虽为教法史料中最为可信的一部书，但所载吐蕃相关史事，仍未脱教法史料的通病，亦即必须与吐蕃文献史料以及汉文史料相互印证对勘，方能确证其记载是否详实。作者从吐蕃宰相制度的角度论证“三尚一论”可能从未在吐蕃实施，并由敦煌文献《吐蕃大事纪年》以及P．T．1071《狩猎伤人赔偿律》之记载重新解释《贤者喜宴》所载的zhanggsumblondangbzhi等，考证“三尚一论”是否符合史实的记载。

简介：吐蕃军队堪称劲旅,战斗力坚不可摧,所向披靡,势如狂飙,所到之处,攻无不克,战无不胜。特别是在早期武力统一青藏高原诸部的部落战争中和在强盛时期对外扩张的军事战争中显示出强大的军威,震撼了整个中亚、西亚、南亚等诸多地区。文章首次比较系统地探讨了吐蕃王朝的军事部落战争,就其战争起因、战争动员及战争性质等问题作了较为深入的研究。

简介：

简介：笔者通过对《敦煌本吐蕃历史文书·大事纪年》中有关赋税徭役制度的材料进行梳理和分析，明确了大料集、农田贡赋、牛腿税、草税、黄金赋税和关卡税等赋役名目，进而分析了吐蕃征收赋役的主要类型和区域特点，提出集会议盟是赋役征收顺利进行的重要政治保障、吐蕃的赋役征收颇具灵活性的特点、王朝不仅频繁统计人口和资财，更设立“岸本”主管账簿文书，为赋役征收做保障等观点。进而推断吐蕃赋役制度不是单一模仿唐制的结果，而是自有其相对独立的历史渊源。

简介：<正>北宋时期的吐蕃与赵宋政府一直保持着友好密切的关系.这种广泛而直接的接触,必然加速双方经济文化交流的进程,必然产生双方人士对各自民族研究的兴趣。以唃厮啰为主体的地方民族政权自仁宗时建立起,延续一百年,其间,随着当时政治、军事、经济和文化领域的多方面交往,宋人研究吐蕃的兴趣有增无减;他们撰写的有关吐蕃方

简介：根据吐蕃王朝时期青藏高原的历史生态与人文环境，吐蕃户均人口系数约为4，少于中原地区；吐蕃王朝时期在军事部落制度下大致每3户出1士卒。利用这些数据可以估算，除去新占领区所控制的人口，吐蕃王朝本土人口当在350万左右。此外，吐蕃社会中亦存在“不在籍”人口，其具体情况与中原地区有差异。在这些人口中，战争移民约占总人口数的一半强，而战争移民所造成的人口数量变化对后世青藏高原的藏族人口及分布格局产生了直接影响。

简介：军事制度是吐蕃政治制度的重要组成部分,本文对吐蕃军事制度的渊源、内容、特点及影响作了比较深入的研究。本文认为,吐蕃军事制度的形成主要受到唐朝府兵制度、突厥军事制度和宗教文化的影响,吐蕃军事制度主要涵盖兵役制度、军队建制、战略战术等重要内容,其在巩固吐蕃王朝政权、推动社会改革、加速民族融合等方面发挥了积极作用。

简介：军事战争是唐代吐蕃政治活动的重要组成部分。本文主要依据古藏文文献和汉文原始资料，并充分吸收国内外学术界的相关研究成果，对吐蕃王朝统一青藏高原和对外扩张的军事战争进行了系统分析和初步探讨，就其发动战争的原因、产生的后果、呈现的特点等问题作了较为深入的研究。

简介：本文选取吐蕃军事活动中的动员制度，结合相关的藏汉文文献与碑文、石刻等资料，对吐蕃军队以“五茹”、“六十一东代”和“大冲”、“节度”为基础的军事动员体系，军事动员过程中的兵员征调、军事训练、战时动员、后勤保障、宗教工作，以及奖励惩罚制度等方面的内容做一简要的概括和论述。

简介：<正>吐蕃时期是藏民族形成的历史时期,也是藏族文化逐渐定型的重要历史阶段。众所周知,佛教文化是藏族文化的重要组成部分。在佛教文化的传入、传播和发展中,翻译起到了极为重要的作用。本文打算对翻译在佛教文化的传播中的历史作用,和它在藏族文化形成中应有的历史地位进行一些探讨,以期抛砖引玉,推进对这方面的研究。吐蕃时期的翻经翻译中心主要有两处,即吐蕃本部地区和敦煌,本文主要国绕吐蕃本部展开。译经起源学术界一般认为,佛教是在松赞干布时期正式大规模传入吐蕃社会的,但也并不排除藏文文献中记载的佛教在拉托托日聂赞时代就已渗入吐蕃的可能性。佛教之所以在这个