简介：台湾电影的身份认同建构方式在近些年来呈现出多元式大和解的趋势,其中《海角七号》是颇为典型的例证。影片以在地为立足点,以呈现在地社会所面临的种种矛盾冲突作为发端,经过多重努力与妥协最终实现多元式大和解,这种由混杂冲突到包容和解的推演过程体现在全球化与在地、多元族群、被殖民者与殖民者、传统与现代等多个面向。影片在接收与认可差异性的多元文化主义基础上,通过和平共存、彼此包容、多元融合的逻辑建构出大家都是在地人的身份共识。

简介：李安的电影是当代中西方文化融合的典范,其中既有对于西方文化的深刻体悟与探索,也有对于中国传统文化的眷恋与考察。他的电影作品并没有一味地对西方文化大力推崇,也没有对中国传统文化加以批判,当中显示出明确的文化自省意识。李安在电影创作中,更多的还是基于中国文化博大精深的底蕴,在具有现代性的视野中做出文化的梳理与融合,提炼出新的文化意象与审美价值,从而形成＂新儒家文化＂电影创作特征。

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简介：摘要本文结合微电影精品课程的建设经验，探讨新媒体环境下在进行精品课程建设过程中，应以“应用型人才培养方案”为先导，理念上注重学生的应用能力和创新能力的培养,依据微电影课程的定位和培养目标，整合新媒体技术，构建符合新媒体环境下人才培养的理论与实践教学体系，创新教学方法和教学手段，同时加强双师型师资队伍建设，以期建设新媒体环境下微电影精品课程。

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简介：坝坝电影在一片蒙昧混沌的头脑中，浮上来的第一个电影镜头是：一个小小童子，梳双抓髻，穿小红袄，双挑细眉，小小赤足踩着莲蓬。最重要的是声音：清脆一笑，音如铜铃。那是一个夜风飒飒的时刻，小小钓竿，伶俐身形，和着一轮圆圆的月亮，淡淡的光晕，在天上摇荡、跳跃、穿梭，与星星一起，淡入淡出。

简介：近年来,作家纷纷当起了导演,朱文、郭敬明、韩寒、徐浩峰、韩东等等.“作家导演电影”算是个现象了.拍电影本来该是受过专业训练的导演们的事情,是谁的大手在背后推动,让作家们从幕后走向前台？他们的电影作品合格吗？是“资本”在作怪,还是作家心血来潮式的胡闹？中国之外,这种情况存在吗？如果仅仅靠粉丝就可以卖电影,那么,所有有粉丝的名人都可以拍电影吗？

简介：他们是维护西部平原正义的独行侠,头戴宽沿帽,手持左轮枪,机智勇敢,嫉恶如仇。在两三百年前的美国西部,有一种特殊的职业——牛仔。牛仔们是一群驱赶牛群,将它们送往西部火车站的'快递员'和'牛保镖'。他们真像电影里那么厉害吗?让我们一起跟着牛仔去西部冒险吧.

简介：生活在艰难困苦中,反映在文学艺术的作品里就是悲剧。反之,生活优渥了,经济富裕了,回顾自己当年的困窘,尴尬或是局促,就带着一丝自嘲的喜剧距离,忘记了自己的艰苦。意大利新写实主义的变化就是例子:在二战后初期,战败国百废待兴,电影界充满了《偷自行车的人》《风烛泪》《擦鞋童》这类血泪之作;但经济复苏后,回想自己当年,就都是《昨日今日明日》《意大利式离婚》等等嘲谑喜剧,笑谈早年的不堪与贫贱。

简介：该书由著名学者欧阳昱先生编著,2016年5月在台北市猎海人出版社出版。此书以谈文化交流为铺垫,主要讨论了澳中文学交流。全书共分为上中下三编,先写澳大利亚文学在中国的情况,把澳大利亚的华人文学当做中澳文学关系的一个领域来考察,对该文学的历史进行了诗意的勾勒,介绍澳大利亚文学中华人的英文写作等;中编写中国文学在澳大利亚的译介,起源、流布、影响等情况并探讨了从1788年到2007年这220年来中国文学如何通过英文进澳大利亚等;下编三章分别讨论两位澳大利亚华裔作家以及三位澳大利亚作家等,从各方面揭示澳大利亚的多元文化，

简介：日前,惠民专程来沪,要我为他即将出版的一本新著《台湾文学研究35年（1979-2013）》写个序。他说：先生虽然身体不错,但毕竟年事已高,本不忍心打扰,但终于还是忍不住提出这个请求,好为自己几十年教书、研究的生活留个纪念。想想也是,认识惠民已经35年了,为他写篇序,也是责无旁贷。1979年9月,惠民考进华东师大攻读现代文学的研究,导师是许杰先生和我。

简介：波德维尔在电影美学方面提出了＂后理论＂的观点,指出应该重建电影研究,针对理论界盛行的宏大理论提出了为之救偏补弊的＂中观研究＂概念,对于传统电影理论来说,可谓是发起了强有力的挑战,也帮助人们看到了电影美学建设上的困境。对于其电影美学理论,有必要给予一定的关注。文章从基于电影史的波德维尔电影美学,波德维尔对＂宏大理论＂的反思与重建,波德维尔的新形式主义美学三方面,分析大卫·波德维尔的电影美学。

简介：两岸若要分出城市和乡村的区别，我认为不在风景，而在电影院。我们家从乡下搬到镇上以后，最高兴的是每天晚上可以到镇公所前面的坝子上看露天电影。露天电影院四周是很高的围墙，虽说是露天电影院，却是要买票的。那时，每天睁开眼的第一件事，

简介：007系列电影因为程式化叙事而屡遭批评界的抨击,但观众依然乐于为围绕着007这一单一主角的电影走入影院,令该系列经久不衰。可以说,不了解007系列电影,就无法把握西方电影的文化思维和艺术精髓,也无法充分理解其经久不衰背后完美的商业运作方式,而叙事模式,正是连接这二者的关键点。文章从身体叙事——＂文明—野蛮＂模式,英雄主义叙事——＂遇敌—战胜＂模式,性别叙事——＂美女—英雄＂模式三方面,分析007系列电影的叙事模式。

简介：第四届茅盾文学奖得主《白鹿原》,被认为是中国最难搬上大银幕的小说之一。在其问世20年间,多次的电影改编都无疾而终之后,导演王全安终于以电影的形式奉献给了观众一个全新的＂白鹿原＂,而原作者陈忠实也对电影改编表示了满意。对于已经具有独立艺术生命的电影《白鹿原》,我们有必要对其从文本走向影像的过程予以关注。文章从核心剧情的选取、情欲元素的彰显、意识形态的重述三方面,分析王全安《白鹿原》的电影改编策略。

简介：水华导演的电影《伤逝》作为一部比较典型的＂文学电影＂,它鲜明地体现了老一辈电影人严肃认真的改编态度,精致地再现了传统文学技巧在电影创作中的应用,是我们研究电影＂文学性＂的优秀模本。本文着重从思想内涵和文学技巧两个方面分析电影《伤逝》的＂文学性＂,并在此基础上,通过与当下流行的商业娱乐片的对比,发现和提出后者存在的问题及解决的方法,期望能够对当下的电影创作有所助益。

简介：电影《天上的恋人》根据广西著名作家东西的中篇小说《没有语言的生活》改编而成,以其唯美的诗意风格被日本观众评为＂最美丽的爱情故事＂。该片在物欲横流、浮躁功利的时代,显得尤为质朴纯美,导演蒋钦民将现代元素的电影音乐与空灵神秘的自然村落混合,向观众展示了宁静秀丽的乡间景色。影片用特殊的生活词语演绎两性间纯真的情爱,在渲染广西地区＂天人合一＂自然风情的同时,抒写了至善至美的人性及中华民族传统的人伦观念,谱写了一曲情真意切的诗意赞歌。

简介：在叙述成长之压抑的国产青春影片中我们寻到的是青年暴力的身影。无论是以语言、肢体为表现形式的暴力冲动,还是以冷漠、不羁对抗现实的行为,这些举动背后的心理机制就是叛逆。谈到青春,大多都会将它与＂叛逆＂联系在一起,这是无法回避的现实。不过历史背景不同,青春电影中所呈现出的叛逆文化也自然不同。因此,叛逆成为青春电影中一个共同的叙事母题,青春类的电影,探讨的是一种社会心理,展示的是社会背景下的人间百态。

简介：本文从作家情怀与影视改编谈起,围绕当下的IP热潮,分析其属性与现象;寻找出文学与影视具有相似的叙事结构和社会文化功能,分析出IP电影热潮起于受众对通俗文化消费兴趣,并重点对以文学、电影为例的通俗文化消费中受众的心理做出考证。提出作者在IP电影热潮下的冷思考：IP开发既要关注受众又不过于迎合观众的趣味,同时需重视营销人才培养,才有助于中国电影市场保持理性健康发展方向。

简介：从《人在囧途》开始,到《泰囧》再到去年九月份上映的《港囧》,'囧'字系列电影似乎已经成为了徐峥的一个代名词,这一系列电影虽然票房一部比一部好,但口碑却并不尽如人意,其中最明显的'囧'象之一就是艺术虚假.本文结合低碳艺术原理,对《港囧》中的艺术虚假加以分析.