简介：敦煌变文《齖（齒可）书》中＂齖（齒可）＂一词,今学人所作解释均不是十分确当;此词本谓牙齿歪斜不正,在变文中当是喻指人之性情邪僻不正。

简介：摘要在现代汉语中，“可”具有动词，助动词，副词等用法。本文就鹿邑方言词“可”做语气副词和程度副词做了详细阐述，指出它的独特性。

简介：本文考察“可”字在不同作家中出现频率,认为具有强调对比意义的语气副词“可”在句中出现受到地域的限制。这一特定句式的“可”有标识性,用以突显话题和焦点。它的前后项有同现关系并指出需要注意的几个原则。

简介：并列组联的周知条件存在不足:它只涉及联项条件,未涉及联项以外的其他条件;另外,即使满足了这些条件,也未必能产出自然合法的并列短语.本文利用排除法、推导法和系统动态的方法分析认为,语言系统从原始雏形状态的意合方式出发,在语音、句法、语用、语义等领域不断寻找控制因素,借助松联、有标、外设这三种方式和联项组织的超常意义手段,从致联或竞争这两种不同句法水平上发力,引发了词际并列的可联范围发生四度扩张.为维持并列可联性,扩大可联范围,各种内外条件按有效机制互相作用和牵制,结果不但满足了言语自由创新的需要,而且导致结构多样化和系统复杂化,完善了语言结构系统,提高了语言系统的品质和效能.

简介：文学与非文学本没有太过明显的界限，文学语言更是二者的完美结合。然而，长久以来，文学语言未使用语言学的理论与方法，也少有语言学的内容；语言学又局限于非文学语言，缺少一定的文学视角，将二者统筹起来的文学语言学这一学科亟待建立。姜可立在《文学语言符号学》一书中，创造性地提出了“文学语言符号学”这一概念，并试图运用符号学的理论与思维方法研究文学语言，初步确立其研究对象、学科内涵、理论框架。

简介：《龙龛手镜》是为识别手写佛经疑难俗字而作的一部字典，是脱离了原文背景的文字汇编。其收录的文字大多形体怪异，难以辨识。《可洪音义》则是一部以辨析手写佛经中的俗讹难字为主要目的的大型佛经音义书，此书可以说是佛经随文注释的汇编。其所释俗字、难字很容易还原到经文背景中去，容易识别，所以该书对于辨识《龙龛手镜》中的疑难俗字大有裨益。

简介：摘要在高技术广泛应用于军事领域的条件下，武器装备的威力空前提高，对战争的影响大大增强。但战争最终是物质力量和精神力量的综合较量。

简介：摘要加强对非物质文化遗产的保护与传承，既是落实我国科学发展观的重要体现，也是促进我国经济、文化可持续发展的关键所在。基层文化馆是保护与传承非物质文化遗产的重要阵地。本文先阐述了加强非物质文化遗产保护与传承的意义，然后对其保护与传承的策略进行了探讨，仅供相关研究参考。

简介：《论语·雍也》“君子可逝也”一句中的“逝”字,历来学者多从汉儒之说,训为“往”.清人俞樾持不同观点,认为“逝”当读为“折”,当代学者洪波赞成此说并为之论证.《论语》出土文献的发现与刊布,为正确揭示文本真义提供了契机.定州汉墓竹简中该句作“君子可選”,“選”对应于今本“逝”.在前人研究的基础上,文章结合出土文献材料中“■”声字可读入月部(如“逝”、“噬”等)亦可读为元部(如“衍”、“遣”等)的用字现象,着重探讨“逝”、“選”异文形成的原因.主要结论是,“君子可逝也”之“逝”在早期底本中可能写作“”声字,后世不同的传抄者依据自身的阅读习惯将之转写成“逝”或“選”;“選”、“遣”音义关系颇为密切,在《论语》该句中当理解为“遣送”、“打发”之义.

简介：摘要本文从意义、构词以及用法三个角度对比分析了汉语词缀“可”及泰语词缀“น่า”的区别与联系，得出汉语词缀“可”与泰语词缀“น่า”在意义上有一定相似的部分，在构词上“น่า”不可与动词直接结合形成新词及在用法上“可”较“น่า”运用更灵活等结论。最后，根据研究结论提出针对泰国学生学习汉语词缀“可”的教学方法与技巧，希望对对外汉语教学有所启示。

简介：本文试以符号学理论为研究方法,对马关县非物质文化遗产——苗族芦笙舞蹈进行论述,从符号学与非物质文化遗产的关系、芦笙舞蹈的符号特性、芦笙舞蹈符号的价值分析、对芦笙舞蹈传承与发展的思考等方面进行阐述与总结,试图找出对于马关县非物质文化遗产如何保护与开发的路径,以丰富马关县民族文化。

简介：中国现代文学研究中的史料热已经热了不少年，至今热力不减。韩晗的这本书也是着意在此用力。他从现代文学目前最为多见的三种研究方式——“通史研究法”、“作家作品研究法”和“理论前置研究法”存在的弊病人手，紧跟“重新回到历史现场”的以史料学为核心的现代文学史研究新范式的热潮，通过建构“群像式”现代文学史料研究，开垦出一块块学术的“处女地”。