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简介：<正>一、“诗人”称谓探源“诗人”之称谓,出现得很早,但在南朝以远,“诗人”是特指“《诗》三百”的作者们,《楚辞·九辩》(传为宋玉作)中有“窃慕诗人之遗风兮,愿托志乎素餐”句,此“诗人”不是指屈原等楚国诗人,因为当时除了《诗》尚无称为“诗”的其他文体(屈原的作品被称为“骚”,实为一种新诗体但与《诗》区别称之)。西汉司马迁的《史记·

简介：谈傩面具．就不得不谈傩文化。傩．这个夹杂着巫、儒、道、释的混合体，从远古走来，至今仍大放异彩，是非常独特的文化现象，也是很有价值的研究领域。对傩文化的理解，我很欣赏北航颜新元教授的看法．他认为“傩”字为“人”与“难”所合，人到为难处，便把傩来寻．傩文化就是困顿中的人类为自己解难释惑的文化，正所谓“意境无邪来看戏，人生育难去寻傩”。

简介：<正>刘基(1311-1375)字伯温,浙江青田人。元末明初军事家、政治家及诗人,通经史、晓天文、精兵法。被誉为"开国文臣第一,渡江策士无双"。刘基散文想像力丰富,举凡世界上的一切,大至日月星辰,小至虫豸蚊蚋,或帝王神仙,或妖魔精怪,无不为之驱遣于笔端,巧妙而形象地说明了作者著文之旨。刘基文章之奇,特点如下:立意之奇、用词造句之奇、想像之奇、文格之奇。

简介：<正>柳宗元,逝世于元和十四年(819)。此后,他的名字和业绩逐渐在人们的记忆中淡化。五年后,韩愈去世。中唐古文运动由于失去了这两员主将,便逐渐走向衰落,到晚唐,就只存了一线浅浪馀波。五代十国的五六十年间,烽火连天,兵连祸结,柳宗元、韩愈也和历史上许多文化名人的命运一样,他们的名字几乎被人们遗忘。

简介：<正>锺惺,字伯敬,号退谷,别号退庵。他是晚明竟陵派的代表作家。锺惺为人严冷如霜,性格内向。他的散文创作追求一种朴厚奇崛之美,抒情写意大多婉曲含蓄,语言生涩拗峭,深幽孤峭是其主要风格。

简介：<正>张岱(1597年～1679年)又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,汉族,山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家,少为富贵公子,精于茶艺鉴赏,明亡后不仕,入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家,其最擅长散文,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。崇祯二年中秋后一日,余道镇江往兖。日晡,至北固,舣舟江口。月光倒囊入水,江涛吞吐,露气吸之,噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺,已二鼓矣。经龙王堂,入大殿,皆漆静。林下漏月光,疏疏如残雪。

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简介：幽王姓姬,名宫(?—前781年)。继位第二年,发生关中大地震,百姓饥馑,西北诸族入侵。任用奸臣,喜谀好利,不理国政,沉迷美色。妃子褒姒,美貌绝伦,但轻易不笑,为聊博她一笑,把她带到烽火台上,下令升火。一时狼烟四起,诸侯国帅兵马驰援而来,却不见战事,只好怏怏而归。褒姒不禁大笑,幽王十分得意。幽王的儿子宜臼,因母被杀逃到外公处申国。申侯大怒,联合犬戎攻击幽王。幽王点燃烽火告急,诸侯国仍以为是“烽火戏诸侯”,均未出援。褒姒被掳走,幽王死于骊山下,西周灭亡。

简介：<正>自鲁迅《中国小说史略》问世迄今,已经过去了四分之三世纪。尽管研究我国古代小说的论著汗牛充栋,而从小说史的框架方面看,却始终没有超越《小说史略》的藩篱。而且半个世纪以来,以通史的形式来写一部新的中国古代小说史,不仅数量微乎其微,质量也不够理想。近十年来,海内外对我国古代小说中几部名著的研究工作确有较大突破,但古代小说史的撰写却仍付阙如。现任教于福建师大中文系的齐裕焜同志,是

简介：从反映现实社会、世态人情这一广义上来讲，讽刺小说亦属于世情小说的范畴。自《金瓶梅》开山奠基以来，世情小说在明后期至清中叶得以蓬勃发展，并成为中国古代长篇小说发展的主流，其作品大量涌现，题材内容和表现方法也越来越丰富多样。“但作品一多，就有特异作品冒出来，

简介：邓正来在《国家与社会——中国市民社会研究的研究》一文中提出,三、文学史研究中有关市民阶层的论述　　虽然史学界对中国古代市民史的研究并不能令人满意,　　在中国古代社会结构的研究中

简介：我长期以来在复旦大学中文系教书和从事中国古典文学的研究工作。从四十年代后期到五十年代,一直着重做文学史教学和研究工作,重点放在汉魏六朝、隋唐五代阶段。六十年代初,开始教"中国文学批评史"课程,同时参加高校文科教材《中国文学批评史》的编写,从此工作重点转移到古代文论方面来

简介：中国古人所追求的学问根本上是知行合一之学,古人的这六类言说方式之中只有立言类、释言类、考辨类属于学术研究范畴,真正的中国传统学术是知行合一的学术——在认知过程践行

简介：中国古人所追求的学问根本上是知行合一之学,古人的这六类言说方式之中只有立言类、释言类、考辨类属于学术研究范畴,　　以上六点正是中国古代文论永久魅力之所在

简介：戏剧是这样的一门表演艺术:它不仅是扮演角色的艺术,而且是用种种美的手段来表现角色的艺术,戏剧的音乐、说白、舞蹈、化妆和道具是表现角色的手段,戏剧服饰自然也不例外,它通过款式、颜色、图纹甚至制作工艺的变化,不断创造出新的形象来美化角色,美化舞台,从而给观众以美的享受.

简介：摘要近代以来，中国的古文学成了文人墨客们研究的重点，中国古代文学是中华民族的一笔瑰宝，而诗词又是瑰宝中珍品。诗词虽有简单几句，但是其中蕴含的道理、情感等十分丰富，充分表现了中华民族文人们的高超的智慧以及对于客观事物的深刻见解。诗词在中华民族的历史长河中已经有了几千年的历史，对于古人诗词的理解与感悟，一直是中华儿女所追求的事情，在现今最重要的考试------高考中，就有对于古代文言文和古诗词的考试，可见国家教委对于我国古代文学对青少年的影响十分看重。青少年同样也应该从小学习中华民族的古代文学，但是现今很多青少年对于古代诗词并不是很了解，只是单纯的死记硬背，就比如对于《唐诗三百首》的死记，对于唐诗的深意根本不理解。所以对于中国古代诗词的研究与梳理就显的十分重要，它的研究对于新一代的成长以及很多对于中华文化有浓厚兴趣的外国朋友。本篇文章将对于中华古代诗词的分类以及发展进程做一个简单的说明。

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简介：<正>侯方域(1618-1654)字朝宗,号雪苑,河南商丘人。明末清初散文家。侯方域出生世宦之家,少年疏狂,一生失志。他的散文继承唐宋古文传统,长于叙传,追求对达观之境的哲理思考,文风简炼,内涵深刻。

简介：摘要自北魏时期就确立了“存留养亲”制度，至今一共存在了一千四百余年，这样一项与打击犯罪需要并不相容的法外施恩的制度，竟然能够得到上至皇权，下至贩夫走卒的认同，其强大的生命力不得不使人深究其原因。虽然存留养亲制度产生的直接原因是农业生产对劳动力的需求，但它之所以源远流长的根本却在于它对礼法伦常的维护。同时存留养亲制度也深刻地反映了我国传统法律文化，通过深入研究这一制度对我国当前和谐社会的建设多有重要启示。