简介：阳明心学需要整体性认识。阳明心学是行动的哲学,它由"我心灵明生成"。"讲之以真心",是彻底领悟"知行合一"的钥匙。"心即理"的阳明新识,是把身心作为人与万物之整体而论,阳明心学之"心",借用"灵明"而呈现象,以现象而说道理,以道理辨析而证"心学"的意义性存在,既印证了人之生命的意义与价值,更重在开启生命之仁的人为世界主体的审美价值。"心即理"是阳明学的坚守,"知行合一"是阳明学的骨架,"致良知"才是灵魂。对"致"的理解,首先在"揭"。郭店出土文献仁作写,更是对致良知最好的原始注释。重新深入学习和认识阳明心学并获得新知,就是将中国儒学从历史文明状态下激活成当代生活的血脉,也是我们当下走向世界一种新文明的生存可能。

简介：文学评论家要有两手：第一手是阅读文学作品；第二手是知识结构。欲作优秀评论家，于第一手同应努力，但关键还在第二手。凭才情年少成名者，很快遭遇瓶颈，即因第一手硬、第二手软。

简介：<正>黑格尔在《精神现象学》中指出:各个事物的特质对立统一构成事物自身的简单存在,而诸多特质共存一体,则形成每个事物丰富多彩的内容。邓家林在《浅议黑格尔的“这一个”》(《河北大学学报》八一年第三期)一文中认为,正是从这个原理出发,黑格尔要求理想的性格,必须是一个有多方面内容的、丰富的、有血有肉的人物。理想性格是人物多方面的特质融合成的整体,人物性格的丰富性是单一和杂多的统一。黑格尔说:“人不只是有一个神来形成他的情致;人的心胸是广大的,一个真正的人就同时具有许多神,许多神各代表一种力量,而人却把这些力量全包罗在他的心里”。他说的“神”,就是理

简介：总体上来看,我国高校辅导员的整体素质较好,但仍然有一些辅导员的素质与新形势、新任务、新要求不相适应,还存在着这样那样的问题。在新的历史条件下,必须对高校辅导员整体素质存在的问题有新的认识,特别是要牢固树立“问题导向”原则,着眼于解决高校辅导员素质方面的问题,大力加强高校辅导员队伍建设。

简介：一多年前，我曾经读过柳冬妩的几首诗，感觉这是一个有精神秘密的人，他对生活的切入方式，带着记忆和痛感，也带着一种面对自我的赤诚。他对语言的运用，沉着、缓慢，但用词谨慎、思路清晰，文字并不嚣张，

简介：涂途、吴开英主编的《邓小平文艺理论读本》（以下简称《读本》）最近已由中共中央党校出版社付梓问世。《读本》很有特色，值得一读。这部论著不仅涵盖了邓小平文艺理论的所有主要内容，而且将博大精深的邓小平文艺理论以理论的形态给予逻辑化地表现出来，从而呈现出邓小...

简介：拓璐:陈老师您好,了解了一下您的履历,您在1994-1997北大中文系读博期间主要研究什么领域?现在在您看来,当时在中文系所关心的问题和现在在艺术学领域所研究的问题有没有什么共通之处?陈旭光:我在北大中文系的硕士和博士攻读的都是现当代文学,特别是中国现当代新诗、现代诗学的研究。我当时还算是比较先锋的青年诗评家,对先锋诗歌、第三代诗、后朦胧诗等特别关注,记得我的硕士论文的题目是《后循朦胧诗研究》,博士论文是《中西诗学的会通——20世纪中国现代主义诗学研究》①,我还一直到现在,都还是一个重要的诗歌理论刊物《诗探索》的编委和编辑。

简介：作为当代艺术学领域活跃的批评家和理论家,陈旭光一直置身中国艺术研究的前沿。他关注中国影视艺术生产和影视文化研究,为影视艺术生产、消费提供重要的批评方法和阐释理论,展现了批评家始终“在场”的敏锐和影视文化“瞭望者”的前沿性。他还把目光投向艺术批评史的研究与写作,展示了批评史论写作宽阔的历史视野、融通的历史意识和具有方法论意义的整体现。他也积极参与艺术学基础理论体系的建构,把自己影视艺术批评的前沿成果,及时导入一般艺术学理论之中,深化着当代中国艺术理论基本范畴的内涵,重构着艺术批评方法的体系与标准。他在艺术(影视)批评、艺术史和艺术理论三个方面的实践与理论建构,充分展现了在学科体系、学术体系、话语体系建设中的理论自觉和使命担当。