简介:“元佑学术”不仅体现了北宋蜀学、洛学、朔学三大学派的某些相同的经学思想,而且辐射到了文学、史学、制度等多个文化层面,是元佑党人用来排斥“荆公新学”、废弃熙丰新法的理论依托。绍圣以后,“元佑学术”遭致严厉禁锢,也成了“绍述”新党排斥政敌的一个专门术语。南宋士大夫在反思北宋覆亡的历史过程中,却以一种过於偏执的认同,以及简单的二分法和柔性叙事的手段,展开了以“元佑学术”为判断标准的历史叙事:并将“元佑学术”视为宋代进入“后三代”的重要标志,对后世产生了深远的影响。其实,从“元佑学术”的形成与被禁,到“元佑叙事”的展开,均与朋党之争息息相关,典型地体现了宋代士大夫优劣杂陈、得失参半的政治文化性格。
简介:董正贺一九五一年生于北京。承家学,少年起即入顿立夫和徐之谦先生门下,文革中上山下乡在内蒙古农场五年劳动之余,系统学习中国书法艺术并打下扎实的基础。一九七四年到故宫博物院工作后,更深入了解中国历代文化艺术,在学习、创作中广涉各类书体,且得到了康雍、欧阳中石及故宫的多位专家前辈的指教。八十年代曾入中央美术学院国画系书法研究室学习。作品曾多次参加中日、中韩、中新书法交流展及中国妇女书法篆刻展,并在香港、德国举办个人展览,应邀到美国加州伯克利大学讲学。作为中国妇女书法代表团赴新加坡作艺术交流。现为故宫博物院展览部副研究员,中国书法家协会会员,并受聘于中国国际教学中心教授书法艺术。